第四十七章经伦论㈡

二、人类起源

①、哲学是建立在自然科学之上的一门学问，属于人类认知世界的一种科学方法。西方人把认识世界的方法建立在“爱与智慧”之上。中国传统文化把认识世界的方法建立在“变化，通变（易经原理）”之上

而中国现代哲学则是在“爱与智慧”“变化，通变（易经原理）”之间徘徊的产物，处于生涩的新生状态。中国现代哲学是不是应该回归到阴阳互生互斥的理论上去，重新认识二元论的辩证原理，重新认识阴阳论中互为生斥的作用原因，把二元论升华到一个新的境界。还是继续左手持西方理论，右手持东方思想，把清晰与复杂混为一谈去认识。

西方哲学认为物质单纯的“存在”是论证事物发展的唯一标准，论证事物发展的存在必须放到实践论证的首置。

单纯的认识物质的“存在”才是唯物论的基础，并顽固的坚持自然事物是按照自身规律形成和发展的事实。物质基础只按照自身存在的规律发展变化，这种思维是不是落后于现实了。

从改革开放后的社会实践与政治作为上看，中国人现在所持有的哲学思想，并不单独是一加一等于二的思想意识，更多还是一二得二的思想体系。

政治理论与实践经验上存在两种不同的思维手段。在政治方向上行为的是一加一等于二的世界观，而在实践应用上则用的是一二得二的价值观。

在很多政治建设中运用的仍然是中国传统文化思想的价值观。如在医疗领域，在中国，大医疗，大统筹，大规划，大保障，庞大的体系很直观，也很简单明了。但是你只要进入内部去看，中国医疗机制太笼统了，行业结构复杂庞大，行业标准模糊不清，责任与义务的划定界限不清晰，没有明确的行业标准。对医生没有明确的行业准则。明眼看上去很规范，其实行业标准很宽泛，罗马大道任你行，医院与药贩子，医生与药贩子互相勾结，互为利益，把有些药价虚高到上百倍，上千倍，比贩毒品的利润空间都大，这样的体制怎么能保障全民医疗呢？

政治手段来源于公平分配。公平正义又来源于政治清晰，制度坚定。制度坚定就必须思想明确。政治的思想体系就来源于哲学，来源于已知的认知，来源于传统的思想文化，过去的、已知的思想文化又是产生规则制度的理论框架，直接影响到法律手段的制定。

因此，政治清晰明确才是最终实现理想社会的重要手段，行业标准明确严肃，才能保证公平正义。政治手段无论到何时都是公平分配制度的唯一方法。特别是涉及到民生问题的的事情，政治手段，法律制度，计划管理永远都是唯一的政策方法。无论你是什么制度，凡涉及到民生事务，政治力量永远都是分配制度的重要手段，政治肩负着分配公平的责任与义务，就不能把责任推给市场，推给社会。

②、“人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一种特殊的生物群种，从猿到人的演化过程中，劳动起了决定作用。劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识。人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者是物质的客观的物质要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。”看懂这段话的意思了吗？这段话是现代中国人普遍持有的生物学观点。在中国的生物学界普遍认同达尔文的观点，认为人类是从猿猴演化来的。并且是通过劳动创造了智慧，通过劳动创造了人类意识，创造了国家意志，群体意识。

这种观点是不是牵强附会，持这种观点的人是不是在胡编乱造。如果生物学家们单一的持唯物论的观点认识宇宙起源的原因，并如此单一的表述给大家，是不是缺乏说服力？

中国道家的哲学思想告诉我们，世界上的所有物种都来源于宇宙空间，人类并不是由古猿进化而来的一种特殊的生物群种。

人类的基因组合来自于太空，生成于既定代码，人类的基因是天人合一的产物，在地球上物种起源之前已经是固定的意识形态与物质基础了，就已经存在于宇宙空间了。

人类不是唯物的单一个体，也不是唯心的单一灵魂附体。而是天人合一，阴阳合同的物种，人类起源于宇宙空间，来自于某一未知世界，人类的种群因子属于物质与灵魂合一的因子，游离的漂浮于宇宙空间，以一种循环模式运动于宇宙空间，穿梭于宇宙空间，寻找一个又一个适宜生命生存的空间。

宇宙物种起源的自然现象，不受意识形态的左右，只与物体的外部条件发生关系，只要是适宜物种起源的星球，物种的基因就会以一种固定的形态来到这个适宜它们生存的世界上，这就是起源物种的生存与发展过程。这个道理与进化，以及劳动不发生任何关系。只与宇宙中星球世界的气候变化发生直接关系。只要星体的气候条件适宜物种起源，物种就会以一种原始状态的基因组合来到这个星球，自然形成物种的天然状态，自然形成物种的群体依赖意识，国家意识，自我意识，自由意识，荣誉意识等等，这一切先天条件是决定事物发展的首要条件，如果没有先天条件，单靠物质基础，无论如何也成就不了人类世界。

也就是说，唯物主义并不能正确的论证事物发展的科学进程，唯心主义同样不能正确的论断事物发展的真理。只有把唯物论与唯心论合并起来论证事物的发展进程，才是唯一的科学方法。

有人看到这里可能会认为我在胡说八道，这样说属于民科性质的狂言乱语，没有科学基础的臆测冥想。你错了，这里没有胡说八道，真正错误的是古往今来的某些生物学家。

就人类的起源而言，人类的基因组合与世界上任何一种物种起源一样是永恒不灭的种子，地球只是人类这一物种生存的一个站点而已，只因为地球的外部气候条件适应了人类这一物种的起源，地球才有了人类。所谓的人猿进化论，只是一个过程而已，并不决定人类的原始基因。

人类能有今天的成就，与人猿演化没有任何关系。早期人类不能开化到今天的地步，这其中的原因只是因为当时地球的外部气候条件，还没有达到今天的气候条件。地球在六千年前，在不为人知的情况下，至少今天的人类还没有了解到地球在六千年前究竟突然发生了什么？

究竟是什么原因在短短的六千年间，把人类推向食物链的最顶端，究竟是什么原因触发了地球外部条件发生变化的开关？突然之间把人类的智库开化到智能物种的极端，在短短六千年时间里把人类的认知结构开化到无所不能的地步。

究竟是什么原因？

这一切情况的发生一定与地球的外部条件发生巨变有关，人类在地球外部气候条件发生巨变之后，人类的意识形态也随之发生巨变，才成就了现代的人类。

在人类的意识形态没有得到开化之前，人类体形并没有太大的变化，早期人类就是现代人的体貌特征，只是智力开化尚未打开罢了。

人类在六千年前一定受到外部条件突然的影响，才发生巨变，智力突然之间开始开化，以致于在短短六千年的时间里智力开化到认知一切的程度，这一切一定与地球的气候变化有关。要知道我们经历的短短六千年在地球生成的四十亿年中是多么微不足道，细微到不及一滴水击石的瞬间。

就是如此短暂的瞬间开化了人类，六千年前的地球究竟发生了什么？

这是科学家必须探索的事情，而不是宣讲“人类社会是物质世界长期发展的产物。”

至于人类之所以能够成为人类，就与狗熊之所以是狗熊是一个道理。狗熊掰棒子永远是掰一个丢一个，要让它掰一个，夹一个，再存一个这是永远都不可能的事情。因为狗熊的基因组合里天生就没有掰一个夹一个，再存一个的基因序列。

人类的文明意识，社会意识，国家意识，自我意识，自由意志全部都来自人类自身，这与在物质条件下劳动创造没有任何关系，劳动并不能改变人的本质，如果劳动能够改变事物发展的本质，那么我们看到的猴子也很勤劳，为什么勤劳的猴子不能演化成人呢？

由此可见，如果人类基因组合里没有人类的先天意识，先天基因，单靠后天劳动，无论如何也不可能出现现代如此智慧的人类。

因此，人类发展不是单一的唯物或唯心的说辞，而是阴阳合同，天人合一的基因组合。

直观地说，世界是存在与不存在的合体，是理智与灵魂的合体，是唯物与唯心的合作产物，是阴阳合同，天人合一的整体。也就是说人类社会的哲学认识最终还是要归结到周易的思想原理上去，归于事物发展是对立而统一的思想方针上去。

否则，你就无法正确的论证自然科学的科学道理，你只能臆造“劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识。”

这种主观臆断完全脱离了自然科学的事实，人类世界的文化思想自产生之始就存在融合机制，人类的思想文化之所以能够产生融合，产生共鸣，原因就是因为人类的天性是相通的，人类无论是出生在南部非洲，还是北部极地，东部海岛而是西部大陆，只要你把他们放在一起，人类的心灵感应就会产生共鸣效应，特别是把一对男女组合在一起，这对出生在两极地区的男女在阴阳合同的效应下很快就会启动合同机制，在语言不通的情况下照样可以达到身心合一的境界，生儿育女繁衍人类，无论肤色黑白红黄，只要是人，就有共同的意识形态，行为准则。难道这也是劳动创造出来的吗？

这是因为什么？

因为先天条件决定了物质基础，是意识形态作用在物质基础之上的结果。

因此，无论你持有什么意识形态，无论你信仰什么。有一点你必须认同，就是精神可以合同物质，但物质不能决定精神世界。

通俗地说就是人的精神可以支配人体运行，但是人体运行不能决定精神世界。人是先想后动的产物。如果先动后想那不是人，是机械。同样，人又必须首先人，有人类体征，人的精神世界才能启动人这个机体程序，人的生命才能开始。如果你是只猴子，或是棵树，你无论如何也不可能拥有人类的精神世界。

人之所以是人，首先必须是人的物质基础与人的精神世界的合成一体，培植于母体，经十月孕育，才能成为人类，这两种条件缺一不可，缺一不足为人类，就这么简单，这一点你必须得认同。

这一切原理都来自于中国传统哲学思想，中国传统的哲学就是如此认识世界的，这个哲学原理就是易经原理。中国传统文化认为世界起于一，合于二，分于三，成于四，结于五，顺于六，离于七，易于八，归于九。这就是中国传统文化对世界的认知。

世界起于一，一宗定制。这个问题已经被现代科学证实是正确的，宇宙起源于一核裂变。

合于二，二人世界，二人可为世界。这个道理更科学，人人都是父母生的，一男一女合而生子，一阴一阳合而生三，两阴不生，两阳不长。两个男人不可能生育，两个女人也不可能繁殖。二人天地创造人类。

分于三，三阳开泰，冬去春来，万物复苏，三分则万象。中国人认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。“三阳”表示阴气渐去阳气始生，冬去春来，万物复苏。所以说事物发展分于三，从三开始，分支万千，气象更新。

成于四，四季轮回，四季发财。这就是中国人的传统思想。打麻将也是四季轮回，恭喜发财。四季是春夏秋冬，四季是植物轮回生长的季节，秋种，冬藏，春耕，夏衍，成熟于秋。四季轮回，谷丰养人。

结于五，五谷丰登，五行生克。事物发展从初始于一，进程到二，繁衍于三，轮回于四，丰收，丰满，丰盈皆在五，五是五种物质圆满于五的结局。

顺于六，六六大顺，六六大顺来自易经，六个六为“坤”卦。坤为地之母，坤载万物，大地能容，“夫物有常容,因乘以导之,因随物之容”，“容止可观,进退可度。”故六事有顺。

离于七，七离出自《周礼》“妇有七去：不顺父母，去。”七有分离之意，汉族的七夕，七丧，七祭，八字的隔七位而相战皆是对七离的诠释。

八易，八者，分也，别也。在八为分，为别，别则易变。易者通变。易就是变化的意思。在中国传统文化中，数字到八就预示着事物的发展开始变化了。出八而分。见八为别。

归于九。九九归一，管子说：“天道以九制。”易曰：“乾玄用九,乃见天则。”九在汉族的意识形态里是最大的数，数字到九就到了天数的终端，再往下数就归到一而重新开始了，所以中国人认九为天地规则，天九归制皇权，不可逾越。

中国人的这一切思想都来源于易经，易经可以说是一本自然科学全书，易经中的一些道理甚至比现代科学都科学，不要把中国传统的东西都一概埋葬。易经是沿黄河流域的华夏民族夜观天象，日观风雨经过四千多年时间总结出来的自然科学理论。

中国人真正值得拥有的东西，其实还是易经。

时代在发展，人类在进步，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”这是思想。-isb思想是延续苏格拉底思想方法与中国传统哲学得出的结果。与理论一样是东西方文化结合的产物。

只是这种结合还很生涩罢了，东西方文化融合才刚刚开始，会“在实践中不断地开辟认识真理的道路。”

中国人是不是应该回过头来重新认识自己的文化呢？

在回头看之前是不是先认识一下自己文化的长短，与西方文化的优劣呢？重新认识一下哲学到底应该是一种什么事物呢？

我们不要把抽象的概念贯彻到哲学中去，让人无法理解其中的道理。其实哲学正如西方人定义的那样，哲学就是一门宽泛的学问。

在哲学范畴里广泛关注的还是普遍的规律，普遍的认知，普遍存在的规则规定，普遍的民生民意。从哲学影响人类行为上讲，哲学可以深入到人的灵魂。通俗地说就是哲学影响到我们的政治制度，意识形态，行动方针，政策设计，生活习惯，社会观念，家庭意识等等，可以说上到上层建筑，下到吃喝拉撒都与哲学思想有关。所以西方人把哲学宽泛的定义在爱与智慧之间，“爱与智慧”都来自人类的意识形态与物质条件，是观察与感受的综合反映，爱是感悟，是唯心世界，支配人的心理表现，既而激发人的行为冲动。智慧是人类的物质条件，人有智慧条件才能开发于知识结构，科学原理，行动纲领等等。

说到底西方哲学也是唯物主义与唯心主义结合的产物，只不过西方哲学的定义很宽泛罢了。

只是在西方哲学里关注点很单一，只在事物存在与不存，变与不变，灵魂与肉体上看问题。只在存在与不存在之间开展争辩，并不象中国的易经那样，把存在与不存在合同在一起，把事物的发展进程复杂到事物发展的本质中去，反而繁琐了事物发展的进程。

西方哲学启蒙于一加一等于二的量变过程，中国易经则起源于一一得一，一二得二的质变过程。如果把中国哲学与西方哲学比较，中国哲学要高出西方哲学一个台阶，中国哲学在启蒙之初就定义在计算宇宙起源的数学基础之上了。我们现在计算机的计算方法就来自中国哲学原理。可见中国哲学从高度上论与西方哲学不是一个等级的学问。

我们今天可以知道宇宙没有究尽，你用二进制数原理计算，究尽你一生你也计算不出宇宙的边缘在哪里，这就是中国哲学原理先进于西方哲学的原因，也是中国传统文化为世界文化作出的贡献。

③西方人看问题很直观，就是因为他们的哲学原理是一加一等于二的原理，一加一可以加也可以分，加在一起等于二，分开来一还是一。所以西方哲学把存在与不存在，变与不变，理智与灵魂，唯物与唯心加在一起论，或分开来论，是対立与统一的看问题。

而中国人在看待存在与不存在，变与不变，理智与灵魂，唯物与唯心时是先天就合同到一起论证的。因为一乘于二还是二，二乘于二就等于四了。中国哲学的思想源头是倍增原理，只要你开启思想程序，你得到的结果就是一二得二，二二得四的倍增结果，倍增是造成中国人思想复杂的根本原因，是対立而统一的看问题造成的。

中国简单明了的思想只在法家思想中出现过，但是为时不长，到秦国人统一六国之后，秦亡汉兴就不再存在了。秦国统一六国之前，秦国的施政手段多数来自法家，法家的思想简洁明快，理直意明，有直接了当的思想方法。楚、陈、蔡、鲁、齐这些国家由于受易经的影响，思想方法多用易经的倍增原理。之所以最后被打垮，就是这个原因。这说明一个道理，就是在建国初期，思想方法越单纯越好，思想复杂了反而不利于决策者下定决心。历史证明简洁明快的思维方式反而更容易被普遍接受。

从哲学的本意上讲，事物的发展就是存在与不存在的问题，这样看问题很明了，明确。打个比方，当你看到一个物体放在面前时，你的第一反应是这个物体是存在的，就在眼前。

无论从表面上看，还是从直观上感受，这个物体就是存在的，并没有变化。那么，这个物体就与不存在没有任何关系。

我们只需要在存在的问题上看问题就行了，致于不存在的问题，因为物体是存在的，与不存在就不发生任何关系，那么，为什么我们还要去关注不存在的问题呢？

如此想来我们为什么要把问题复杂化呢？为什么在外部条件不发生变化的情况下，还要去联想物质内部结构的变化呢？

是不是我们想多了？

从智慧战胜自我的观点看，直观地看待事物发展的进程反而比深入了解事物发展的过程更容易解决问题。所以在西方人的眼中法律制度是保障人人都有机会获得平等保护的基石。

西方人重视法律手段的实效性，而不关心违法者的内在因素，不会有“坦白从宽，抗拒从严”的思维。因为在西方人的哲学里没有你中有我，我中有你，化敌为友，感化教育等等的思想意识。

西方哲学就是一加一等于二的思想意识，化繁为简是西方人的思维方式。这就是西方哲学。（未完待续）