是年，首都洛阳沦陷，司马越死，西晋寿终，但不是正寝。汉刘曜、王弥攻陷京师后，发掘皇家的陵墓，盗取殉葬品，把诸陵翻了个底朝天。他们焚烧宫庙，逼辱后妃，留京诸王及百官士庶等遭杀戮虐死者达三万余人。晋怀帝司马炽被刘聪俘获，送于平阳。军司王衍被石勒的军队生擒，送至石勒帐下。石勒见王衍被人押来，连忙站起，为其解开绳索，请上座，还招待以茶点，说了许多压惊的话以宽慰这位当世大才子、大文人、大清谈家。王衍很是感动，以为遇到贤明新主。

石勒（74—），字世龙，上党武乡人，羯族，是十六国时期后赵国的建立者。石勒少年时耕田行贩，生计穷困。后被并州刺史司马腾捉住，贩为奴。刘渊起兵后，他带着十八骑参加汲桑领导的牧人起义军。汲桑命石勒以“石”为姓，以“勒”为名，石勒的称谓即始于此。汲桑自号大将军，封石勒为扫虏将军，起兵反晋。石勒骁勇善战，大败晋军首领、新蔡王司马腾的部将冯嵩，然后长驱直入城中，杀死了司马腾。晋东海王司马越兴兵讨伐。汲桑、石勒大败，汲桑被杀死。石勒于是投奔了刘渊，并被封为安东大将军，此后转战冀、并、幽地区，多有战功，后被刘渊封为并州刺史，并陆续占领了河北、山西、山东及黄河以北大片地区。毛泽东曾称赞石勒的政治谋略和军事分析方法，对其人没有负面评价。

石勒问王衍：王公，今天咱不谈别的，我只想请教你一个问题，晋何以亡故？

这其实是一个政治问题，而非简单的军事攻略问题。由此可见，石勒不是一个只会打仗的莽夫。他思考了很多问题，包括国家兴亡的大是大非。俘获西晋重臣王衍，石勒不跟他谈军事，而是探讨政治兴废，足见石勒不是平凡之辈。

王衍不愧为清谈家，他侃侃而谈，分析了西晋何以灭亡的各种因素，如豪强不法、八王之乱、贪污受贿、荒淫无度、大肆挥霍，等等，祸败之由，全都涉及，说得头头是道。石勒听了，很是高兴，说：晋朝的这些教训，为政者应时时记取，以为覆车之辙。王衍听了，称赞石勒英明。

石勒于是追问：既然晋朝中有您这样的明白人，为什么还遭此下场呢？

王衍说：这事不赖我。其实，我从小就不愿做官，我是做学问的。

石勒问：你说不愿为官，为什么还是做了这么多年的大官呢？

王衍笑道：树欲静而风不止，也是身不由己吧。

石勒甚悦之，与语移日，大有相见恨晚的意味。

数日后，王衍自觉在石勒这里得到的待遇不错，便想着有所作为，以显示才学，讨好石勒这个新主子。这个“宁馨儿”想来想去，便贡献了一个他以为石勒听了会高兴的政治建议：劝石勒与刘渊彻底决裂，称尊设号，做一个赵国皇帝。此时石勒正在刘渊手下为将，没有足够的实力称王称帝，王衍的逢迎不过是为其自身的私利而已。

石勒一听此话，大怒，曰：先生的大名遍及四海，多年来在晋朝廷上参与政事，位极人臣，少壮登朝，现在头发都白了，今天竟然给我出了这等荒诞不经的馊主意！老不死的，你以为我傻啊！你枉顶了一个学者的大名，其实是个伪君子。难道不是吗？你一生受着晋朝的俸禄，一旦失意，就这样卖国卖身，哪还有颜面做什么清谈领袖！我告诉你：破坏晋朝天下大事的，正是你这等既无本事也无气节的无耻之徒！

石勒的愤激之情未曾稍减。他酣畅淋漓地把王衍骂了个体无完肤，骂其推卸责任，骂其清谈误国，骂他投降之日还想卖国求荣，全不顾昨日还是晋朝的重臣！这难道不是天下最不堪的自取其辱吗？所谓清谈家，所谓贵族，一到生死关头，便失了起码的自尊，生生做了个银样镴枪头，读史者见此，能不悲乎？

王衍还要辩解，石勒哪里肯听，当下使左右扶出，“夜排墙杀之”。

世上还有比这更悲情的吗？一位名重当时的文人、大臣、清谈家，张口闭口都是儒学道学，做出事来居然如此卑鄙。投降已是耻辱，而后又卑躬屈节地希图有所为，竟然劝敌寇称王为帝，以为逢迎！而对方——？一个被正史称为胡虏的人——其义正词严、洞明练达，竟远胜于己！这是多么辛辣的讽刺啊！

《晋书》这样记载：“衍将死，顾而言曰：‘呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，勠力以匡天下，犹可不至今日。’”意思是说，如果早年不是崇尚空谈，上下努力，匡扶晋朝，也许不止于此！今人读此，只能无言。这里不仅是清谈误国的问题，还有清谈家疏忽的根本——人的气节。王衍临死前尚能明白一二，故其不失自知之明，然而江山易手，慨叹为时已晚——早干什么去了？

王衍，字夷甫，平北将军王乂（字叔元）之子。司徒王戎的从弟。年少时，山涛见之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”山涛真是一个知人之人，他一眼就看出王衍不是个脚踏实地的人，说什么样的老女人竟然生出这样一个宝贝儿子——将来亡国的未必不是此等人物。王衍是西晋的清谈领袖，也是琅邪王氏的灵魂人物之一。典故“宁馨儿”，就出于此。被嵇康那篇《绝交书》弄得灰头土脸的山巨源老早就看到“宁馨儿”将要“误天下苍生”，真可谓石破天惊的先见之明。王衍此人是清谈误国的典型人物，他善于谈经论道，但行政能力并不强。“虽居台司，不以事物自婴（不好好处理政事）。”王衍的女儿为晋愍帝的太子妃，太子被贾后所诬，王衍惧祸，竟主动上表要求女儿跟太子离婚，究其志也，只在于苟免，内心里绝无半点忠蹇之操。这个王衍，本质上就是个无担当也无德操的软皮蛋，此等人居然也能位极人臣，可见当时多么崇尚清谈人物！

西晋就这样完了，江山改容，中原易主，大地上依然烽火连天战乱频仍，百姓处于水深火热之中，加上种种自然灾害，民生如在倒悬之中。永嘉四年（10），鲁豫江浙暴雨成灾，大风斩木，又发生数次强烈地震，农作物歉收，中原广大地区陷入严重饥馑，于是流言四起，许多人说天象大凶，从而使南逃的潮流愈演愈烈。永嘉之乱，北人南迁，其实能逃走的大都是富豪大家，一般百姓即使想走，也无法弄到车辆牛马。次年，幽、并、司、冀、秦、雍等六州发生严重蝗灾，飞蝗啃食草木，牛马身上的毛都被蝗虫吃尽。百姓何以为生，可以想见。

羲之在承受失怙之痛的同时，也必得面对社会的动荡，哀鸿遍野的时事容不得他安静淡然。大批南渡的流民深刻地影响着江左社会生活，羲之必有痛感。世事风云给王羲之的成长送来伤痛也送来愤激，这都是精神的营养。这棵小树在迅速长高，具备了自己的精神特征与心理取向。

永嘉六年（1），羲之十岁。这一年，羲之的从伯父，江州刺史王敦杀荆州刺史王澄（王敦杀人从来是不眨眼的）。此前，永嘉元年，司马越采纳王衍的建议任命王澄为荆州刺史。“澄既至镇，日夜纵酒，不亲庶事，虽寇戎急务，亦不以在怀。”司马睿闻知，召王澄为军咨祭酒，以当时的军咨祭酒周顗为荆州刺史。时王敦为扬州刺史，领江州刺史，镇豫章（今江西南昌市）。王澄见王敦，一副吊儿郎当的甩子相，还拿王敦当年一些旧事，如吃公主厕所里的红枣，如见石崇杀人不动心，等等，“以旧意侮敦”，遂被王敦杀害。

世事如同四季的风，带着冷暖寒暑，带着冰雹落叶，带着欢笑与悲号，一阵阵吹进乌衣巷里。羲之听到了，看到了，知晓于心，但不便发言。他看到了政治斗争的残酷性，操权柄者的任意杀伐像一阵阵寒风吹进这个少年的心里。他明确认识到，这是个乱世，乱世中无人能置身事外。他亲身感受到，王家就处于时代飓风的中心，稍不小心就会招来灾祸。失去父亲之后，羲之兄弟无时不感到内心的凄凉，无所依傍的孤独夹带着莫名的恐惧，在彼此的眼神中都有流露，他们也因此更加亲密。羲之逐渐明白，世上那些所谓的清谈家大都是些沽名钓誉、耍嘴皮子的货色，没几个有真本事的。羲之自勉：千万不要做那种有名无实的清谈文人，也不能指望他们，一切都得靠自己！（未完待续）