飞熊指与素臣道：“此皆营妓所装。”营妓之后，几十个太保，水牌签筒，帽笼掌扇等物过去，才见一乘头轿，将纯阳侯抬上，八个大监，八个宫女，扶绰而来。众人看那神像，头换泥金皂隶相，单插翠羽，身穿蟒衣玉带，披红簪花，一撮短须，露出亮晶晶、油滑滑的一张阔嘴。

空中忽现城隍带领两员神将，站立素臣背后高桌之上。那轿抬至素巨面前，素臣瞋目怒视，城隍手挥令旗，神将便将金瓜击下，轿中神像便直倒下地，土木分离，吓得在会诸人，俱俯伏嚎哭，收拾开去。急将轿转回场内，抬出一像，素臣仍复怒视，城隍仍复挥旗，神将仍复椎击，轿中神像仍复跌地分离，会内诸人仍复伏地嚎哭。城隍率神将先下，会中人败兴而去。然后素臣等下场。

无外道：“哪里是城隍显圣，定是素兄使甚法儿？”素臣道：“那日赛君亦有此疑。但弟非妖物，能使何法？实则是日清晨，曾向城隍庙中祷祝，或由其神之力也！”

心真道：“三出戏内，素兄面色三变。有腐儒瞽见，指为白壁之瑕，请以质之诸公？”

宗贯道：“公相当国势倾危之日，思以一身任天下之重。而辽东蝉蜕之后，若非容易，即无从遍历天下，收揽英雄，剿除逆党。此即孔子微服，箕子佯狂之意，权而适乎中者也！两圣人重道，以避一身之害；公相重伦，以拯一世之危。虽不必分轻重大小之差，而较诸剔须鲸面，刖足漆身者，则不可同年而语矣！戏目所载屠僧、救侠、碎神、诛孽、破妖等事，何一非易容之功？锦衣死而逆藩之势衰，护龙全而叛寺之祸缓，觅峒而得赤身之要领，埋金而断毒蟒之气脉，绩虽着于后日，策实定于当时；功成反掌，始得匹马归朝；诛藩救驾，擒逆迎銮，苟非易容，则其祸早发，而未得寸柄；其祸淬发，而无由分身。九庙隳而上不能保宗社；至尊危而中不能安君父；大厦倾而下不能救生民。尚待拨乱反正，而成唐、虞之至治，开万世之大平也哉！我等今日安享承平，皆食易容之福。而顾指为白壁之疵，真盲瞽之见也！”

众人皆击节称快，以为定论。

论毕，方演《骨肉亲送》。

众客皆向素臣预赞曰：“此先机也！”素臣愀然道：“各外国番五番使，闻已到齐，求此奇逢，岂可得乎？”素臣正触愁思，忽报有大西洋内热而吗尼国番使求见。素臣道：“会典及历年朝贡者，止有西洋琐里，向无大西洋之名；亦未闻有热而吗尼（日尔曼）之国，且番使如奉旨庆祝，自有定期，何故求见？你说有客在堂，改日请会罢。”无外道：“莫非有令曾孙消息？可快请见！”素臣心动，即吩咐请会。一面接将手本看时，上写着沐恩陪臣曾改行叩首。愈觉诧异道：“不特未知其名，亦且未闻其国，何称沐恩耶？”向众人告了便，迎将出去。正是：

眼中疑影心中事，海内浮萍手内入。

总评

水夫人家教，岂有演剧之事？而非此百出重提，无以钩锁全书而动荡血脉，流通精神。故必玉儿等百倍小心，情理俱至极处，然后得水夫人之一允也，是谓良工心苦。

百出戏目己将生平事逐件重提，不必扮演便擅胜场。而先演六出，后演四出，以为全剧藳矢，总使不突不竭，愈钩愈合，愈锁愈紧，愈合愈严。即愈流通愈动荡，斯为绝唱。

内演六出，从各人心中想出，无一凭空乱点之戏。而每出描写各人心中或苦或喜，或急或叹，无一雷同；更无一出呆演之戏，兼以印证以前，议论后日，逼逗下文，宛转关生；复无一出但提前件之戏。至太君家教一论，不特专白文畀，旁射文骕；兼使合门三、四百弟子秉教守礼、樽节退让。人品家风，须眉毕现，尤属添毫神技。

外点四出，重一奇逢，非复也！如画木石者，有异必有同。特异多而同少耳！而文施一事为此时赤紧关头，正不厌频点频逼，以起其势。如狮滚毯，如龙戏珠。勃跳愈多，拿攫愈急，方得球影离离，珠光奕奕，更何疑其复邪？（未完待续）