文麟亦将城外之事，约略述知。

先是，文麟令二人扎近蒙啻，授意专办城内，及见蒙军假北，京营兵直追而去，文麟候至将午，寂无消息，料已得手，遂分遣成全、伏彼、韦忠、松纹六飞卒，分五路搜攻寺院；自己带着飞卒四人，乘马往来哨探；营内只留十四员女将，三百名兵，留心巡察，以备非常。刚到蒙兵空营口，忽见首恶主僧数名，余皆望风溃逃，或跪还俗，诸将一如教令，分别处置。未申之交，望城内火熄，成全首先回营，文麟便带四飞卒进来履勘。云北、以神说知活佛之事，文麟道：“论起来，这活佛也不足虑；但**藉以愚人，番民若狂，久成风俗。留此祸根，难免死灰复燃。不知绑赴市曹，明正典刑，庶足破蒙人之惑，而西藏一带亦可因之夺气。宜盛设兵卫，不可疏忽，且待明日行事。”二人齐声称善。因再拨百名兵，在石室外守护。

城内城外，均在寺院安营。文麟仍旧出城，盟长以下已经知道，陆续到寺门外迎谒。慰劳感颂，欢声如雷。文麟约于明日午时，齐集寺内，会议一切。各人应诺，跟送出城。

到了次日，大营女将各随其夫营内安住。文麟带男女飞卒八人，三百名兵入城，与云北、以神同住寺内。盟长以下各头目渐到，文麟取出善后章程，令其举办各事。把石室中活佛扛出来，绳捆索绑，押出寺门斩首，活佛闭目垂头。男女观看，拥如堵墙，七嘴八舌，在那里议论。有的说：“活佛不是凡胎，哪里斩得他来，临时他自有变化的！”有的说：“活佛功行圆满，当兵解，他的血是白的，不是红的！”谁知两个兵丁，将他按跪在地，一个掣出一把亮晃晃的快刀，望上一扬，前面一个将头一掇，说道：“佛爷升天！”早已轻轻捧了过去，后面的举足踢，佛身扑倒，热血进流，气蒸如釜。看人的人都呆起来，还有不住口念佛的。更有的人说：“活佛本系金刚转世，尸身总不会坏。”

文麟因有人疑信参半，下令陈尸二日，将首级装笼，挂于城头示众。到了第三日，佛身朽腐，臭气熏人，城上血水淋下，路人远避。于是人心始定，晓得佛法是假，**哄骗，徒受其愚。自此各安生业，得免于害，人人感颂小太师恩德不浅。

文麟因天气严寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在库车过年，俟明春西发。这里蒙古地面，信照中国章程，次第举办，另是一番世界。台吉、头目等时时请教，势有杄格，文麟更为酌改，以期尽善。库车以西各部落，自伊犁乌什直至喀什噶尔、英吉沙尔，南界雪山，两藏前后，闻风兴起。

原来佛教最盛西藏，流入蒙部。自唐初回教大行，已与释氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麦之多，厝火积薪，其险已甚。此次库车活佛被诛，土人攘臂而起，与喇嘛为难，绝其供亿。平时僧民议案，官府袒僧抑民，已成习惯。喇嘛此时控诉，它反不理，故民间愈有护符，喇嘛恃强，即被殴杀，分尸弃骨，无迹可寻，官府转以诬告坐罪。喇嘛数月之间，逃出僧籍，私返俗家者不下二万人，剩下多年老无归，淫凶积恶天，势穷力蹙，又乏供养，死了许多。

文麟身住库车，风行西藏。次年正月将晦，差人进关，回京禀报；并于家书中，禀请素臣转达天子，飞檄云、贵、四川边界镇将，严密防堵，恐藏中喇嘛因本处穷蹙，窜入关内。素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故云、贵等省，并无一僧款关。二月望后，文麟差人探路，打量冰雪已融，择日移师西向。

一日，库车盟长等游猎回城，有两个大木笼锁着异兽，献于文麟。文麟看是独角牛尾，知系麒麟，暗想：此为仁兽，希世之瑞。佛、老既除，应运而出。又与已名恰合，欢喜非常。蒙古人原未见过此兽，因是稀奇，故献天使。来的恰是两员章京，见文麟喜溢眉宇，料非常物，回报盟长。次日即来庆贺，文麟接见，告知麒麟出典。盟长舞蹈拜颂，叹玩不置。文麒麟因是国制未除，不便设宴酬答。

过了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后。岂知那年僧徒败后，东京寺院早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然。远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。五月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、于公、闻人杰相助为理。事事顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。（未完待续）