礼毕，召见内殿，天子说：“上皇疾甚，先时不得进寝，后来亲自汤药，曾不几日，已是上宾，未能稍展孝恩！”不觉泫然流涕。

素臣道：“天子以继述为孝，而不以仪文为孝。上是本是圣明，为群小所蔽，在位之日，政治不无可议。然晚年自知多病，精神衰瞀，深恐贻丛脞之讥，自逆阉被诛，东巡既返，急于付托神器，委任皇上，得致太平。圣明之量，即此已昭江河而炳日星矣！方今改元正始，初政维新，皇上当举上皇未竟之事，次第施行，继志述事，孝莫大于此者！若区区擗踊之节，哭泣之哀，则士庶所同，非天子所难能也。且礼言：‘毁不灭性’。皇上尤当思宗社之重，天下之大，勉节哀思，励精图治。以臣言之，曩年清除佛、老一事，上皇之心，特犹豫未敢速决，故试臣以狮吼之声，以定行否。惜臣薄德，不能成此非常之功，惊而致病耳！设不受惊，臣奏早行，上皇其能反汗哉！今一元启运，万象更新，臣愚以为元旦颁恩诏时，即以此条列请第一件，以当例定覃恩条款中剃度一事，其作按例参酌，仍符二十四条之旧。各省颁贴誊黄，已晓然知朝廷之意。然后以臣所拟办理章程，及善后诸事，刊发中外，斟酌举行。去千古之大害，开万事之太平，超虞舜、周文而上矣！”

天子悚息敬听道：“佛、老一事，朕志先定，在当日未能即行。假如素父不因惊而致疾，事机危险，转甚于七年中之所苦，朕故万不得已，欲素父藉此韬晦，以待其时。既至今日，安有不汲汲哉？素父明日进阁会议之后，每日在家，将此事经营万安，至年终朕当请教。明年颁诏，即照拟施行，悬限灭除、勿使奸徒预知，别追伎俩，亲父宿疾新愈，未可过劳，联手沼阁臣，宽素父假期闲居养病。如此，则不至漏泄春光也！”

日色将午，御膳已至。皇上口来以哀毁之故，只进稀粥。是日闻素臣之论，且喜慰七年渴想，心神宽畅，因留素臣同食，用饭一碗。

素臣过午出来，次日入阁，与四相参酌进表，恭上大行皇帝尊溢，曰“继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德至孝纯皇帝’，庙号宪宗。聚宝山所营寿陵，定为茂陵。并拟明年改元治。同日，礼部拟奏奉安山陵吉期。天子览奏，均如所拟，敬谨奉行。定了十二月十二日，奉移大行梓宫于祾恩殿。十四日奉安，一切典礼，着礼工二部会同文龙、朱镇并恭理处大臣承办。天子自此节哀励治，与洪、刘、谢、李四人讨论政事，日夜孜孜。

素臣休假养疴，阁中有大事不能决者，四人就府请裁，故得专心于除灭佛教一事。间有处置不妥者，与水夫人反复商榷，务求行之无弊，不至旋灭旋起。直至十一月中旬，方把诸事条拟妥贴，即令凤、鳌两儿，分缮正副两本，计有三万五千字。遂于十五日，斋沐入朝，亲是御览。天子接过不看，袖而入宫。三日之后，忽有内监宣旨，素臣疾趋人见。方知大行百日，梓宫前僧人讽经，原是前朝相沿故事。昨日太皇太后懿旨，以先帝初年崇奉喇嘛并法工、真人，僧道之有封号者，一闻哀诏，均要进京，在几筵前讽经做法事，陆续齐集，应否举行，宜早定夺。天子委决不下，特请素臣商议。

素臣道；“进京，大凡赐紫赐冠者居多。此时若先阻其弗来，则彼必疑惧，恐生他变。不若仍照旧例，于大行百日，宣召入殿，讽经作法。当令礼部传旨，令其留京送殡。待恩诏一出，即密旨派五府九门兵马司京营，顺天大、宛二县，尽数拿获。使京外僧道无人主谋，则地方官之号令易行。此正除灭佛、老之捷径，彼等自愿进京，殆天夺其魄欤？但臣早年就与僧道作难，彼等熟耳臣名。今先帝上宾，已失所恃；臣复病愈入朝，岂不知今日势成厝火积薪，而先作准备乎？臣于岁除以前，似犹不可销假，使彼心安，然后万无一失也！”

天子依言，即手诏阁臣，以素父久病，未能视事为辞。素臣回来，亦吩咐内外上下人等，不许泄漏。天子仍命太医，每日视疾，一如病时。到了百日，果然京外僧众，除西山法王在京大喇嘛外，凡是敕建禅林号国师、号禅师的，共有三千三百四十名，有名号的道土，也有五百五十名，均投牒礼部司礼监暨恭处理。天子传旨：着在外各禅林道院分住，听候示期，分班进殿，启建功德。（未完待续）