水夫人慨然叹息一段，透辟深挚，其感发贤智、愧励不肖者，至切至显，断阿锦功罪，铢两悉称，以此着为典论，吾无间然。奚囊连向玉奴磕头，但觉其妩媚可爱耳。秋香乃笑其怕婆，可谓不解事、没心肝。婆子因奚囊拜王奴，即以诚能动物，刑于寡妻，提撕素臣、水夫人，真是不肯放过一事。

难而突如其来，即点士豪籍没之事，心灵手解，亦心手俱调。

写浴日山庄便直辟出一处桃源，令人眼赤心热，恨不插翅飞入，乃即水夫人一番议论，作千百斛冷水．兜头连一连二浇之，顿觉冷气入骨，此为造化在手。左氏时有此种作用，子长、孟坚即未道及只字。

剖别性命主静无欲一段，如秦镜高悬，百怪走避，虽使老庄复生，何从置之？不知数千百年来，何以如出—口，谓道德经与吾道相合而有助也？作者本领固在真西山先生之上。

水夫人云：“凡事未然者，皆是虚境；阅历过，乃为实得。”此孔子、曾思相传，实学与释氏判隔云壤者。论语先行其言，而后从之；大学致知，必本于格物诚意，必要诸修斋；中庸学问思辨，必归于笃行。释氏则一悟便了，素臣之辟邪，得力于母训者多矣。

小躔初入，药笼合与泡制，故以怪异。秋香发之，若怪为不怪，便无味无性，牛溲马勃之不若矣。虽欲泡制，孰从而泡制之。（未完待续）