坐忘

看见死尸和棺材，他心里通地起一阵大火，把那死尸和棺材烧毁，又通地起一阵大火，把自己烧毁，自己变得洁白。辟邪

避鬼。咒语。

静静地卧于床上，面向北，轻念三遍咒语：吾是太上弟子，下统六天。六天之宫是吾所部。不但所部，乃太上之所立。吾知六天宫名，是故长生，敢有犯者，太上斩汝形。第一宫名……

扣齿六下。

道士单独出门，夜宿丛林，遇到山精恶鬼，念“帝君捕神祝”，先扣齿二七通，闭气，如下：

吾昨被帝君召摄领真元，令我封掌此五岳，催割丰山，山精万灵受事，俱会帝前。七神所引，三元司真，若有小妖，即时枭残。山精泽尉，速来奉迎，神师口命，上间三清，一如大洞之法，不得稽停。

谋害某人，最简便的方法是对其性命施行某种巫术，便可达到实际上的效果。

祈祷祭祀，召唤神灵，役使鬼神，为自己驱邪逐魔。

符箓

按照天神授意，由道士来画，移用天神的权威，驱使鬼神，避邪祟。

遭遇蛇时，念咒：天蛇蛇，地蛇蛇，腾青地扁乌梢蛇，三十六蛇，七十二蛇，蛇出蛇进，太上老君急急如律令，敕。

打摆子。取一枚枣子放在病人嘴里，面对病人念三遍咒语：

我从东方来，路逢一池水。水内一尊龙，九头十八尾。问他吃什么？专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令，敕。

水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。

二：清水咒语：此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。

三：清纸咒语：北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城，急急如律令。

四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”

五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令，敕！接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：赫赫阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令，敕。

也有念：赫赫阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令。

咒完符成。

符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。

据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞、涌泉煞、肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。

自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”

纹身

辟邪。图腾、猛兽、八卦、经文为图案。用针刺在皮肤上，涂上颜色，成为永久性的纹饰。将神圣之物的威力，移用到人的身上，禳邪祛灾，祈求幸福，获得吉利。

前不栽桑，后不栽柳，院中不栽“鬼拍手”

牛角。镇宅辟邪。

角者，跃也。阳气动跃。牛角乃至阳之物，鬼祟乃至阴之物。

艾叶，艾草。

辟邪器物繁杂。

辟邪仪式层出不穷。

病，都是邪祟鬼怪的作用

一、醮坛的程式

二、醮仪的名称

三、醮坛的布置：摆道场（也称法场）是做法事的综合表现形式，由念经、唱赞(唱经词)、步罡（走方位、步八卦），手势，伴以吹、拉、弹、打音乐。

四、醮仪中的步罡踏斗：步罡踏斗，也叫走方位，是道教醮仪中道士运神飞奏或遣神如将的斋法。步，指禹步。斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在道教仪式中，法师出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。《抱朴了内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是道场中必不可少的法术，其图形不下百余种，目前深谙其奥妙者廖廖无几，现一般常用的约三十余种，主要的如：1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。２．和合罡，用于《发奏》。３．如那吒罡，用于《发奏》。4．大弥罗罡，《宿启》用。5．发遣罡，《拜斗》。6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。８．驱邪罡，《驱治》用于收捉妖邪。９．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。1．收魂罡，《发奏》收魂用。1．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。14．集神罡，《驱治》集合天神用。15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。16．护送罡，《发奏》护送公文上天用。17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。0．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。1．五星罡，《拜表》拜先天五星（太阳、太阴、天罡、北斗、南斗）用。．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。．夹篱笆罡，《安龙奠土》清除污秽，净洁坛场用。步罡和咒语：步罡不仅要严格按照方位的路线去走，而且必须口念咒语，口步一致，念毕走完，紧密配合。不同的罡有不同的咒，念错走错都起不到遣神役鬼的作用。兹将咒语举例如下：八卦罡咒：巽上起风雪，震雷霹坜声，坤地人长寿，坎水波涛平，南离飞列火，直艮封鬼门，临兑统天将，望乾谒帝真。集神罡咒：飞步先天乾为先，兑二离三震四联。巽五坎宫居六位，艮七坤八录用给言，更履订神置一座，始知妙理玄又玄。九凤罡：九凤翱翔，破秽十方，仙人导引，出入琼房，上趄金阙，亲见玉皇，急准九凤，破秽精邪来亡摄。三台罡咒：上台虚净，助我长生，中台六淳，助我通灵，下台曲生，助我飞升，台星到处，变化身形，急急北斗玄冥真群律令敕。和合罡咒：天地灵灵，日月交昏，鬼神分散，公讼无形，家道迪吉，人口亨荣，灾殃道伏，横祸潜形，千和万合，元亨利贞。

五、醮仪中的手决：在举行醮仪时，有很多醮仪，如拜表、拜斗，大敕水，酌饯，宿启，济炼，小赈济等按正一满腔热情传统规定，必须使用手决，会不会使用手决，是鉴别正一派道士功底深浅的主要标志。“手决”也称（法决、斗决、神决），是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀。形态逼真，内容丰富，现已搜集到的有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。、右雷局（意同左雷局）。、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉宫，表示收神。6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。8、剑，代表神剑，表示画号斩恶。9、玉环，代表斗姆娘的手镯，表示奏拜斗姆宫的信号。10、五黑，代表黑罩，表示罩关。11、毫光，代表阴阳电光表示照射。1、泰山，代表巨山压顶，表示拔起泰山高万丈，压倒千邪并魍魉。1、紫微，代表紫微星，表示压煞。14、单斗，代表奏报天仙，表示求头号姆娘发令。15、药叉，代表毒性武器，表示法器。16、三叉，代表盅座，是支撑水盅的专用手式。17、金龙，代表金童玉女捧印。18、剪，代表法剪，表示剪断。19、针，代表神针，表示追寻，穿破。0、金莲，代表金莲花，表示圣祖显灵之处。1、神虎，代表神虎天将，表示召神虎将临坛。、聚魂，代表取胜集的符号，表示召集孤魂。、刀讨，代表神刀，表示斩邪恶意怪。4、并头莲花，代表王母娘的荷莲，表示迎接圣驾。5、茅山，代表在山野，表示祈祷（求雨）。6、双斗，代表先天斗姆宫，表示凡间有求于斗姆娘。7、金桥，代表金勾搭桥，表示迎接先天和后天。8、大金牌，代表天神的圣命，表示召将。9、大金光，代表金光灿烂，表示由凡转神。0、侧式大金光（意大利同大金光）。1、小金光（意同大金光，用于小法事）。、集神，代表聚集信号，表示汇集天神。、和合，代表合天将，表示召和合天将。4、扭，代表扭索，表示揪住。5、枷，代表套脖子的刑具，表示束缚。6、代表封缄器。表示锁关。7、铳，代表枪类的火器，表示猛烈打击。8、炮，代表枪类武器，表示打击。9、穿山独龙，代表武器，表示打击。40、飞魂过海，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。41、铜篱，代表神将，表示压邪。4、铜帐，代表帐蓬，表示罩关。4、刀山，代表利刀满山，表示拦截。44、俞树，代表神剑万把，表示阻栏。45、泰山，代表东岳大帝掌握人间生死。46、天罗地网，代表巨大的罗网，表示收邪。47、盘陀，代表盘陀石，表示抵档。48、蟾，代表月宫蟾蜍，表示飘香凡间。49、白鹤，代表仙鹤，表示骑鹤仙渡。50、莲花，代表莲花信号，表示送信号给斗姆娘。51、根本，代表奏求斗姆娘的信号，表示降吉祥。5、降魔杵，代表神棒，表示下落，驯服。5、左右八金刚，表示四大天将，表示保护。55、哪，代表神环，表示旋滚奏报信息。56、哒，代表咒语连声，表示急促吆喝。57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驱赶阻塞。58、大猪头，代表斗姆娘的仙兽，表示跨兽下凡。59、小猪头，(意同大猪头，只是小法事用)。60、天姆印，代表斗姆宫印章，表示批奏。61、接驾，代表恭迎宾客，表示接神临坛。6、宝座，代表珍贵的座位，表示请斗姆娘临座。6、狮子诀，代表神狮，表示头号姆娘的仙兽。64、象鼻，代表神象，表示斗姆娘的仙兽。65、宝相莲花，代表迎仙宝座，表示接仙。66、小猪送，代表通往仙天的关卡，表示开关。67、井诀，代表伏魔井，表示关妖。68、双玉环，代表祖宫气，表示变运成仙。69、双毫光，代表金光灿烂，表示宝光护身。70、双穿山独龙，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。行诀过程中必须注意运用指灵腕松，端腕齐胸，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功力。所谓气功力好以人体五脏之气徊为根本，运用功法从而达到神化道法之目的。据道书《传递决图校》记载：“夫诀者定也，乃天地之机，括将吏之合同也，若法子不得诀妙，何以感动将帅，折伏妖魔。故决者，关动一身之精神，心手相应，而天人交会也，嗣汉之子，慎勿轻论云耳”，所言之意，行诀一定要懂得诀里饮食神界天机地利的各种符号，不了解其中奥秘，便达不到传神召将伏妖之效果。天师府的老道长说：“发诀（即气功发功）必索动周身之精、气、神，内外应合，使仙凡呼应，天师道道徒切不可轻忽此事。又据《传递诀图校》载：”斗在中天月在西，诀破黄旺日齐俱，有些妙诀非过渡，目前源传是天机“。说明诀秘已经失传了一部分。

六、醮仪中的变身运雷：即所谓道教化装，表示由凡人变化成天神行令，为天师道道场中高功所掌握的法术。道书《传选全秘》记载：“三华聚顶五气朝元，神合气，气合神，人神汇合自然成真。”据天师府老道士解释：“三华”即人的精、气、神，以神炼气，气炼神，以神变化。“聚顶”化晾上升，直到及顶昆仑天谷。“五气”即心肝肺脾肾五脏之气。“朝元”，元气出于祖穴帮称祖气，自脐往下一寸三分为祖宫位，内有金橘一丸，五气逼促，则诸将从此而生。帮称五气朝元。“变身运雷”在法事中常常用到，同时要紧密配合使用手诀，才能达到请神驱鬼，镇邪捉妖的目的。“变身运雷”的表演程序：“变身”的令牌画“天地支并”录，开辟天地。两手“玉诀”香上焚过，合摩“三五四合”。“剑诀”书“五雷速成发”录，开天门，闭地户，留人门，塞鬼路，双手“毫光诀”盖顶。天目运“金光”录。双手“降魔杵诀”吐故纳机关报。双手“玉诀”平眉，存想吾身。左手剔“五火速发”（天火、地火、雷火，霹雳火，日中太阳三昧神火）烧焚枯茅。三扇（祥风，瑞气，诸厌）。“运雷”以“双雷局”诀分运五段，（1）祖宫（腹腔部）（）神宫（腰部）（）五气（胸部）（4）雷鸣（耳部）（5）泥丸宫（脑顶天谷）全部动作就象气功师发功一样。（未完待续）