七孝灵帝亲政

建宁四年春正月，孝灵帝十五岁，加元服。大赦天下，唯党人不赦。夏四月，孝灵帝立贵人宋氏为皇后。

宋皇后扶风平陵人，肃宗宋贵人之从曾孙。建宁二年，选入掖庭为贵人，第二年立为皇后。其父宋酆，为执金吾，晋封不其乡侯。宋皇后之立，并非由宠幸居正位，而是曹节认为宋氏家族卑微，便于控制，以杜绝窦武再现于皇宫。宋皇后既无宠幸，又没有家族后台，此时皇宫幸姬甚众，遂共同谗毁于她，为其后的变化埋下了伏笔。

孝灵帝虽然在宦官的挟持下，处置了张奂、谢弼，但心里还是明白他们语言的意义。加元服后，刘宏开始亲自处理一些政务，并有了逐渐改变宦官把持朝政局面的设想。于是决定，首先从窦太后地位上着手。

孝灵帝有了这一谋划之际，正好黄门令董萌，经常在他面前为窦太后诉冤，由此引起了孝灵帝的同感，于是采纳了董萌的建议。当年冬十月，孝灵帝以窦太后有援立之功，率领群臣朝拜太后于南宫。孝灵帝亲自为窦太后馈食上寿。

再说孝灵帝已经加元服，从表面上看，皇上已经亲政，以曹节为首的宦官集团，放松了对他的管控。从某种情况下说，这也是孝灵帝亲政后的一个新举动，表现出其不同的执政风格。

从此之后，孝灵帝对窦太后恭敬有加，供奉甚至比从前更好了。孝灵帝的这些举动，使得曹节、王甫感到气愤，也感到不安。他们知道其中的原因之一，就是董萌与皇帝走得近，许多行为是受到董萌的启示。如果任由他们的关系进一步发展，就可能与朝中的学院派官员们联系，最终必然会对窦武、陈蕃等人的案件平反，进而放开党锢。因此，曹节、王甫认为，董萌已经成为他们最大的威胁，必须尽快将这一威胁排除。

于是，曹节、王甫等人在皇帝面前诬陷董萌，说他诽谤和贬低永乐宫。所谓诽谤、贬低永乐宫，其实就是说他诽谤、贬低皇帝的亲生母亲董太后，董太后居住在永乐宫。

曹节、王甫的诬陷，很快产生了效果，孝灵帝不久就下诏令，将董萌收监，囚禁北寺狱，不久便被宦官们迫害，死于狱中。

董萌被迫害致死，使孝灵帝十分气愤，决定采取一些手段，以压制宦官们的嚣张气焰。五月，孝灵帝大赦天下。同时诏令说，长乐太仆侯览，坐专权骄奢，诏令免除官职，策收印绶，侯览为此自杀。处置侯览，是孝灵帝对宦官的首次出手，给宦官集团重大震慑。

孝灵帝对侯览的处置，使宦官们将原由放在窦太后身上，认为窦太后是他们潜在危机的根源。于是宦官们避开皇帝，给窦太后多方面打击。其后不久，窦太后母亲去世，窦太后由此忧思成疾，于六月崩逝于住处云台。

八窦太后葬礼

窦太后去世，了结了宦官们的心愿。但他们仍然不能解恨，为解心头之恨，宦官们以装载衣物的杂车，装载窦太后尸体，将其放置于城南市舍中。数日之后，曹节、王甫等人欲用贵人之礼殡葬。

孝灵帝对宦官们如此处置窦太后很不满意，便对他们说：太后亲立朕躬，统承大业，怎么能够以贵人的身份终结呢？

于是根据孝灵帝意旨发丧，将按照皇太后的礼节予以安葬。

但孝灵帝的旨意，受到曹节等宦官的公开反对，此时曹节想出另一个点子，欲另行安葬窦太后，而以冯贵人配葬孝桓帝。如此一来，则危急窦太后的正统地位，贬低的意思十分明显，更得不到昭示天下的效应。

曹节等宦官对窦太后的处置措施，不能让孝灵帝信服。于是为此诏令公卿大会朝堂，令中常侍赵忠监督议论。太尉李咸当时患病在床，当即扶舆而起，手持拐杖，袋装毒药，赶到朝堂。他临行前对妻子说：若皇太后不得配食桓帝，我将不生还，必须以死相争。

议论会堂，坐者数百人，但各自瞻望良久，没有人肯率先发言。此时赵忠说：这次会议，应当对皇太后的葬礼议定下来。

廷尉陈球说：皇太后以盛德良家，母临天下，宜配先帝，这是没有疑问的。

赵忠当即笑着对他说：那么，陈廷尉，就请你操笔，便宜记录。

陈球当即记下评议说：皇太后自在椒房，就有聪明母仪之德，遭时不造，援立圣明。承继宗庙，功烈至重。先帝晏驾，因遇大狱，迁居空宫。不幸早逝，家虽获罪，事非太后。今若别葬，诚失天下之望。且冯贵人冢如果被发掘，骸骨暴露，如贼并尸，魂灵污染。且无功于国，何宜上配至尊。

赵忠理解陈球之议，作色俯仰，蚩陈球说：陈廷尉建此议，甚健。

陈球接着说：陈、窦既冤，皇太后无故幽闭，臣常痛心，天下为之愤慨。今日说出来，即使是散会后受罪，也是宿昔之愿也。

李咸于是接过话说：臣本来认为这是最适宜的，你的意见与我十分相合。

于是公卿以下，都认同了陈球的建议。以窦太后配享孝桓帝，成为这次公卿会议的决议。

但这一决议交到孝灵帝那里，曹节、王甫仍然不同意。他们明白，这一决议从表面上看，是窦太后的安葬仪式，而实际上是对陈蕃、窦武等人案件的翻案，关系到他们的功过是非。为此，曹节、王甫找到类似的历史案例，来加以争论。

如是曹节对孝灵帝说：当年梁冀犯恶逆罪被诛，梁皇后先于先帝孝桓帝去世，葬于懿陵，因为梁皇后的家族被诛，其后被废为贵人。同样的原因，孝武皇帝黜废卫皇后，孝武皇帝驾崩后，而以李夫人配食。如今窦氏家族罪恶深重，窦皇后怎么能够与先帝合葬呢？

如是，关于窦太后的葬礼礼节，公卿们的决议再次被驳回。

为此，李咸手持毒药，以死上疏对孝灵帝说：昔日秦始皇幽闭母后，其后感茅焦之言，立即驾迎母亲，供养如初。以秦始皇母后之恶，始皇帝之悖，尚且纳直臣之语，不失母子之恩。何况皇太后不以罪殁，而陛下之过，有重始皇帝吗？臣伏惟章德窦后，虐害恭怀。安思阎后，家犯恶逆，而和帝无异葬之议；顺朝无贬降之文。至于卫后，孝武皇帝身所废弃，不可以此为比。今长乐太后，尊号在身，亲尝称制，且援立圣明，光隆皇祚。太后以陛下为子，陛下岂得不以太后为母？！而子无黜母，臣无贬君。宜合葬宣陵，一如旧制。

李咸的这一上奏，点到了孝灵帝的关键节点：如果孝灵帝刘宏不认窦太后为母，那么，他的皇帝之位，就没有根基；孝灵帝的继位，是以孝桓帝刘志与窦太后儿子这一理由存在的。由此就有了下面的结论，而作为儿子，哪里有儿子对母亲说三道四的情理呢！同时，李咸所说“子无黜母，臣无贬君”这一论断，是维系整个朝廷的政治基础。如果作为先皇帝的儿子，能够对母亲采取某些举措，那么，作为臣子，又何尝不能同样做违反礼制的事情呢？

同样的因素，曹节、王甫他们的权力基础，就在皇帝身上，他们之所以权倾天下，为所欲为，就是挟天子以令百官。如果皇帝帝位失去了基础，那么，他们还能够生存吗？

如是，孝灵帝准李咸之奏。秋七月，加窦太后谥号为柏思皇后，与孝桓帝合葬于宣陵。

九废宋皇后

光和元年秋七月，有黑气堕皇帝所御温德殿东庭中，长十余丈，似龙蛇一样，蜿蜒前行。其后不久，青蛇三见于玉堂后殿庭中。

于是孝灵帝诏召光禄大夫杨赐等人，到金商门，问以灾异及消弥之术。杨赐对孝灵帝说：

春秋谶曰：天投蜺，天下怨，海内乱。加四百之期，亦复垂及。今妾媵阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会群小，造作赋说，见宠于时。更相荐说，旬月之间并各拨擢。乐松处常伯，任芝居纳言；郤俭、梁鹄，各受丰爵不次之宠。而令搢绅之徒，委伏畎亩，口颂尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处。幸赖皇天垂象谴告。周书曰：天子见怪则修德。诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职。士庶人见怪则修身。唯陛下斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士。抑止磐游，冀上天还威，众变可弭。

却说宋皇后无宠，又没有大家族作后盾，致使皇宫嫔妃幸姬，众相谗毁。渤海王刘悝的王妃宋氏，是宋皇后的姑母。中常侍王甫，害怕将来宋皇后怨恨自己，于是想废掉宋皇后。怎么办呢？这让王甫有些为难，因为皇后一向严于律己，遵规守法，一时间难以找到她的缺点和错误。

就在王甫感到为难的时候，突然间他眼前一亮，计上心来。原来，宋皇后十分爱好佛教，经常十分虔诚地朝拜。于是王甫向孝灵帝报告说：宋皇后爱好左道傍门，经常诅咒，或许是她对皇上处置渤海王刘悝怀恨在心，在诅咒圣上。

孝灵帝对渤海王刘悝之死，心里应该说是有所愧疚，经常感觉到有一股阴气在周边。如是对王甫的话十分信任，便以此为由，收回了宋皇后的印绶。

宋皇后见孝灵帝收回皇后印绶，知道一生已经到了尽头。于是自己到为被贬皇后所置的暴室，忧郁而死。其父亲不其乡侯宋酆，以及兄长等亲属，也同时被处死。

就在宋皇后及亲属被处死之际，光和元年，有日食之异常现象，卢植于是上封事，对孝灵帝劝谏说：

臣闻《五行传》“日晦而月见谓之朓，王侯其舒”。此谓君政舒缓，故日食晦也。《春秋传》曰“天子避位移时”，言其相掩不过移时。而间者日食自已过午，既食之后，云雾掩暖。比年地震，彗孛互见。臣闻汉以火德，化为宽明。近色信谗，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之变，皆阳失阴侵，消御灾凶，宜有其道。谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡核举贤良，随方委用，责求选举。原禁者，凡诸党锢，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。御疠者，宋后家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫疠之来，皆由于此。宜敕收拾，以安游魂。备寇者，侯王之家，赋税减削，愁穷思乱，必致非常，宜使给足，以防未然。修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》，攘服灾咎。遵尧者，今郡守刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。御下者，请谒希爵，一宜禁塞，迁举之事，责成主者。散利者，天子之体，理无私积，窒弘大务，蠲略细微。

卢植的奏书，虽然达到孝灵帝手上，但皇帝不予理会。（未完待续）