第四十七章经伦论㈩

中国近现代的先驱们从西方引进来的思想意识，并不是西方全部的文化精神，只是西方哲学中一部分，并不是西方哲学的全部人文思想，政治理念。

在西方哲学中，有关唯物论的辩证思维，只代表一部分人的人文意识与政治理念，并不被全部的西方人接受。

对于主义（党派）与思想而言，主义（党派）与思想是完全对立与统一的两种方法，主义（党派）是少数人的意识形态，思想是普遍存在的人文精神。主义（党派）与思想同样来自于哲学原理，但是主义（党派）只在少数人中宣扬，思想却是全民意识。

主义（党派）有自己的责任与义务，有费用支出，对于派系的人员进行费用分摊。而思想来自于普遍存在，没有责任与义务性，不存在费用支出。人民的思想意思来自于传统文化与人民间的口口相传，思想文化有根源性。

主义（党派）是在少数人的意识形态下建立起来的个人主张或政治路线，仅代表少数人的意志，不可以全民宣教，也不可以全民约束，所以主义（党派）只对少数人起约束作用，主义（党派）有责任与义务就有费用分摊，所以党派内部是存在收费行为的。

思想却是全民意识，人民的思想来自社会宣教，口口相传，以及地方文化。思想意识与文化精神产生文明程度。一个种族，一个部落，一个国家的文明程度的高低就来自于其人民的思想意识与文化精神。

思想有颠覆性，有覆盖面。思想产生宗教与文化是宽泛与活动的意识。比如基督教文化在广义上代表西方文明，伊斯兰教文化则代表中部文明，儒教文化代表东方文明。其中儒家文化是当今世界最古老也是最长久的世界思想文化之一。

真正懂得儒家文化的人不会说**威胁论，因为儒家思想中核心的理论是你中有我，我中有你的的阴阳合同论，也就是“天人合一”思想。

儒家思想没有边际论，儒家与道家文化认为世界起始于一，一宗定制，一宗天下，不存在什么对立与统一的关系，只存在对立而统一的关系。儒家思想的核心内容是中庸之道，道家的核心价值观是上善若水。这两种思想观念都来自二元结构论，也就是阴阳合同论，即甲点到乙点中心正点论，也是两端立物中正不偏的论点，这种思想引导下的核心价值观根本就没有侵略性，怎么会产生威胁论呢？

自孔子思想进入上层建筑之后，对本民族的集权主义与压迫手段便是统治阶级的核心价值观，而对外政策一直以“和为贵”，施仁政，《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”

所以说真正懂得儒道之术的人不会说儒家文化是进攻、侵略、扩张文化。古往今来但凡是大儒、大道者都是主和派，叛徒，或老奸巨滑的佞臣。真正懂得儒家文化的人就会了解，在儒家思想的熏染下根本就不可能产生强大的攻击性的思维。儒学很深厚的人对发动战争没有欲望之血，儒家思想深厚的人多数是集权主义者，对资本逐利性没有过多的欲望，只对压迫人民感兴趣，对压制下人有兴致，如果有人宣传儒家文化存在威胁论一定是别有用心的人在滓秽污清，激浊入流，混淆是非。要么就是不没看懂儒家文化。

儒家与道家文化始终认为世界是一人天下，上天与人间以及地狱都是一样的。儒家思想只认可世界是通过仁政理制下，可以是天人合一的专制世界。儒家文化不认可暴力行为，以及通过侵略战争达到统治天下的目的。所以中国自“罢黜百家，独尊儒术”之后就少有侵略战争，倒是内部战争越来越多，朝代更迭越来越频繁。

因此，亨廷顿提出的“文明的冲突论”并不正确，只代表他个人的思想主张，原因是他并不了解中国文化中的儒家思想与易经文化。

所谓的**威胁论只是以他为代表的西方人意之淫出来的一种思想认识而已，并不代表所有人都这么认为。倒是亨廷顿认为的美国人信念，“即自由、平等、民主和个人主义，以及美国人倾向于不信任政府，反对权威，赞成制衡，鼓励竞争，崇尚人权，倾向于忘记过去，忽视未来，集中精力尽可能扩大眼前的利益。”这句话值得中国人重点关注。这也说明只有置身于文化精神之中的言论才有可信度，单从外部看问题并不透彻，只能是个人主张而已，与资本主义的逐利性有关。

亨廷顿认为自由、平等、民主、人权至上只是西方的普世价值观，是否代表西方文明还有待验证。

其实在某种程度上可以这样认为现代美国有类似于中国古代春秋战国时期的秦国的地方，美国人重视现实存在的实用主义信念也与中国春秋战国时的法家思想很类同。

中国将来的发展类似于中国古代春秋战国时期的三齐，国富民丰，但思想守旧。中国人不用担心自身发展，但是有必要前提防患于未然，以防范历史的重演。

由于互联网的不断发展，交通网络的不断增长，世界范围内的距离感在不断缩小，地缘文化在压缩，地缘政治的影响也在不断变化，世界最终会走向统一，发起进攻的必然是西方人，更多的可能是美国人，原因是在美国的政治生态中有宣扬世界为己任的思想。

亨廷顿认为东亚国家和整个世界必须对中国崛起作出反应：“广义地讲，对于新的大国的崛起，各国可做出一种方法或者两种方法相结合的反应。它们要以独自或与其他国家结成联盟，通过平衡、遏制中国，以及在必要的情况下通过战争打败它来保证自身的安全。另一种反应是，各国可以尝试搭乘这个新崛起的大国的车，适应它，在与它的关系中处于次要的或从属的地位，以期它们的核心利益得到保护。或者，各国可以尝试某种制衡和搭车相结合的方法，但是，这将导致它与新兴大国对抗和无以自保的双重危险。”这是一个非常危险的信号，西方人在拿中国崛起说事，中国崛起是必然的趋势，不受任何外部条件的影响，中国崛起来自中国自身发展的原动力，与中国传统文化没有太大的关系。

但是亨廷顿认为中国人传统文化思想中有对西方文化不利的因素，不利于西方文化的东进。他认为历史上，中国人并未明确地区分国内和国外事务。他认为中国人“头脑中的世界秩序不过是中国国内秩序的必须结果，因此是中国文明认同的一种延续”……“中国传统的世界观是儒家严谨而清晰地表达的等级社会观的反映。外国的君主和蕃邦应当向中央帝国朝贡：‘天无二日，国无二主’。”因此，中国人从来没有“多极，甚至也没有多边的安全观念”。在国家关系中，亚洲一般“接受等级制”。他还认为中国人强调权威、秩序、等级制和集体高于个人是出于中国的儒教传统，是对西方民主化形成了障碍。

其实从这一点上看亨廷顿并不了解中国文化，正如李约瑟不了解中国五行文化一样，李约瑟认为中国的五行学说是抽象的虚无的概念，是对自然科学的错误认识。亨廷顿与李约瑟对中国传统文化一知半解的肤浅认识引发了近年来中国人的思想混乱，特别是近年来对中国高等学府在思想领域的发展思潮有错误的影响。

中国在加快发展的同时应该更多的回头认识自己的文化精神，认清自己的文化影响力。

对于不了解中国传统文化的西方人而言总是担心中国强大后会成为扼制西方文化东进的力量，其实西方人错了。中国自十九世纪开始逐渐接受西方文化，并学习西方文化，在二十世纪初中期已经完全砸碎了自己的文化传统，全面地向西方文化学习。中国人的自醒精神是西方人无法理解的。

只是在二十世纪后期中国社会出现儒家思想死灰复燃的迹象，但是这种思潮并不被大多数中国人认可，这一切都得益于***在砸碎旧思想，创建新文明所作出的功绩。

就新中国成立后出生地中国人而言，从心底深处已经结束了对儒家文化依附性，儒家思想的感染力已经基本消失。可以说新中国成立后出生地中国人基本上了解儒家文化的实质性，都知道儒家思想代表着剥削阶级的意识，对于平民百姓而言儒家文化的死灰复燃只会给权利阶层带来利益，所以中国人中绝大多数并不认可儒家文化的复活。

如果有一天儒家学说重新回到东方人的人文世界，那么受益的将是西方人。因为历史又将重演，善于挨打受辱的儒家文化必然会演绎出李鸿章，汪.精卫之类的阴谋家。只要有这类人群存在，受益的就只会是对方。原因很简单，在这些人心中你中有我，我中有你；我的也是你的，你的也是我的，彼此彼此，敌我不分，没有边界，没有原则，没有答案，“变易，易变”形影不分，哪还有什么威胁论？

只要儒家文化，易经思想重新回到中国主流社会，西方人就不用担心**威胁论，反倒是中国人心中那份深厚沉重的“易变，变易”心理如果卸除干净了，才真正是雄狮苏醒，才是西方人必须担心的。抗美援朝战争的胜利就充分说明中国人卸下儒家文化后生龙活虎的本质得到恢复的结果，没有了儒家思想负担的中国人精神风貌焕然一新，这才是战胜一切敌人的法宝。

对于新的大国的崛起，各国都会产生不同的反应。特别是持殖民主义思想的西方国家，必然会有失落感，心存忧虑。就连中国人中的一些人都对重新认识中国传统文化非常抵触，亨廷顿担心的**威胁论就不复存在，这些只是他的个人的认识罢了，并不代表社会发展的现实存在，只是他个人的臆想而已。

中国人对自身文化传统的抵触情绪已经到谈虎色变的地步了，哪里还有“天无二日，国无二主”的思想。

腾讯网016-04-5第506期《要求知阴阳五行”的《科学素质基准》太荒谬》一文就说道：“《基准》的一些观点也很值得商榷，最典型的就是，‘知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法.论，并具有现实意义。’知道阴阳五行、天人合一也就罢了，何来‘现实意义’？事实上就连李约瑟这样推崇中国古代科技、哲学思想的学者，也承认‘五行’观念是纯粹的糟粕。正如陈学雷等八位科学家所说，‘阴阳五行、天人合一等内容并非现代科学的一部分，在现代科学中并没有现实意义。相反，许多现代迷信和伪科学正打着阴阳五行、天人合一的幌子。’”连自己主流思想文化都不认可的民族，哪里还有传统文化这一说。

其实从严格意义上讲，阴阳五行与天人合一是分开的两种思想理论。阴阳五行来自于易经，天人合一来自于儒家学说。阴阳五行是沿黄河流域的中华民族对世界的认识，对自然科学的感悟，来自华夏民族对自然现象的原因的发明创造。

人人都在说“科学”，科学一词到底是什么意思却没有几个人了解。“科学”是自由骑士，信马由缰。科学不是教条，也不是约束，更不是标准规则。科学来自八字命理学中的“伤官”是自由任性的化身，是自由女神。科学原理是试新思想的发展过程，试新又是探索性与创新性的冲动动力，所以你不要一提到“科学”就与严肃性和规则性联系到一起。

科学没有疆界，不是道德标准。

中国人不要一提到“阴阳五行、天人合一”就谈虎色变，阴阳五行是中国人对自然科学的认知与猜想，来自华夏民族传统文化主脉的易经中的数术；天人合一来自中国传统文化的主脉儒家文化中的理学；两者都是中国传统文化的主流意识。中国人有必要人人都知道，这是国民科学素质的一部分，让中国人都知道，都了解自己的文化传统并不“荒谬可笑”。其实每一个中国人自儿时起就在接受“阴阳五行、天人合一”的教化，包括腾讯网016-04-5第506期《要求知阴阳五行”的《科学素质基准》太荒谬》一文的作者，只不过这些知识都是来自家庭教育，社会宣染而已，只是没有通过官方传播罢了。如今终于有了官方说法，于是就有人跳出来讨说法了。

其实中国人人人心中都有阴阳五行、天人合一的认知，只是不愿意承认罢了，这与近现代中国人受到西方人的歧视与污辱有关。

近代中国由于封关自守，受到西方列强的歧视与污辱，人民深恨中国传统文化中的一些糟粕文化，但是你不能一切都归于糟粕文化。李约瑟认为“五行”观念是纯粹的糟粕就代表着中国传统文化中的五行文化是“糟粕”吗？李约瑟是个生物化学家，他的思维怎么可以代表中国人的思想意识呢？

不要再曲解与打击中国传统文化了。

华夏文明如果没有易经的存在，早就如同世界三大文明一样从地球上消失了。

我们可以重新审视我们自己的传统文化，但绝对不可以贬低、践踏自己的文化，中国传统文化的主脉就是阴阳五行与天人合一，我们可以重新自审，但是坚决不允许贬低、践踏。

如果有一天我们的心中没有了阴阳五行与天人合一，那么中国传统文化就真的没有了，与世界上三大文明一样消失了。

所以说我们的官方有必要对传统文化中“阴阳五行与天人合一”作出反应，给个说法，不要一看到这些就激动的跳起来反对，你可能不知道，你天天都在叫的“老天爷呀”这句话就来自天人合一的思想，你怎么能说“阴阳五行与天人合一”是“糟粕”呢？

不要再贬低中国传统文化了。

有一天西方文化的东进之风彻底摧毁了东方文明之时，你再回头认识“阴阳五行与天人合一”就已经晚了。

在中国人中有很多人不知道，中华民族之所以能够屹立于世界民族之林，经受无数次的外族侵略而仍然保持伟大的传统民族精神，就得益于“阴阳五行与天人合一”思想，因为这些来自易经的思想中有一种熔断机制，当外部压力达到一定程度时，中国人的风险意识会自动断开，并在一段时间后自行恢复，回到原来的状态。并且这些传统文化精神有强劲的融通力量，可以熔化掉一切外来文化，佛教文化便是其中的例证，基督教进入中国也会如此，基督教已经多次进入中国，但是扎根却很难，原因就是因为还没有得到中国传统文化中易经的改造，融通，因此，扎根很难。当有一天基督教义在中国人心中扎根之时，耶稣也必须是三圣之后的第四圣，坐在四圣庙里供人们敬仰，但是绝对不可以立在十字架上，只要耶稣在中国钉在十字架上一天，就别想扎根在中国人心中，这都是中华传统中主脉易经存在的原因。除非你把易经彻彻底底地消灭掉，可是这又有谁能做得到呢？连***都无法改变的现实，又有谁能做到呢？

所以说中华民族能有今天的伟大就是得益于中国人有一套科学的系统的易经文化。

我们可以重新审视我们自己的传统文化，但绝对不可以贬低、践踏自己的文化！（未完待续）