忧喜循环无定数，死生分别在斯时。

总评：

写坚行中外无所容身，以见佛、老之根株悉拔，其意浅；写坚行细心研究，死心踏地信服圣训，以见佛、老之根株悉拔，其意深。深浅夹写至尽，而死灰永无复燃之势矣！此为透顶之法。

欧罗巴洲至万历时始通中国，何得于弘治时即预设各国名目？缘西人通贡自万历始，而其来则不自万历始也。正嘉时即有住香山、澳中，和行其教者矣！既知有是国，而不收入王会图中，亦大一统者之所病也！故借日京以收之。既收之，而不便并除佛、老，又辟邪者之祸也！故复借日京以补之。

日京为言志之友，交与素臣更笃。爽性豪气，复足擅场。我读是书，真有一日不可无此君之意。而忽置之海岛，不见面者五十年；不通问者二十年。令我疑极、闷极、想极、急极。不意于九万里外，忽出头地，建国称王。一慰我渴思，抒我宿懑也，不亦快哉？

使日京但于九万里外忽出头地，建国称王，而于本书渺无干涉，犹未足快也。快在除灭佛、老；使自古不通之国皆如中朝之制。即倔强如坚行者，亦且弃墨从儒，革心革面，乃足大慰我渴思，大抒我宿懑也！今人以《西厢记·拷红》一出为快文，真如腐鼠之见。

素臣出迎坚行，特为文施，而竟丢入东洋大海，更不提起一宇，写得日京之信之喜，已到顶壁一层。

文氏荣封十代；水氏荣封三代，皆非常旷典。而仿启圣公意封启贤候；仿曲阜县例，世袭吴江县，则尤旷古所无之恩典也！必如此，方足酬除灭佛、老之功。

素臣一身，内而母兄妻妾，外而亲友故知，无一人不享遐龄，佳则佳矣，颇嫌不合事理。得怀恩一论，便成铁板注疏。文人之笔有化工，讵不信哉？

日京一书豪迈不羁，读之平长胸中志气。

佛、老及长生等各教俱灭，而独此耶稣一教，披猖于荒外，亦辟邪者之阙也！故并用日京以补之。

素臣事业日京断不能为，日京事业素臣亦断不肯为；外此无外或庶几，彼敬亭、何如者，特挟之而去耳；瀁瀁而行，三年始达；此等莽想莽做，天地间不可无一，不能有二。

日京在岛，屡有赠遗，现有七十二国共主，反与空书致祝百龄上寿，奇人奇事，令读者茫然不解。细意体之，乃为预期之故。奇文妙文！

文施忽归，写合门之喜。笔笔添豪，尤妙在结末一波，使大喜变为大忧，令读者七情亦顷刻转换，至起波之故，则茫不可得，岂非奇文？（未完待续）