鹤翅昔闻封宰相，江翎今见裹仪宾。

总评：

君、臣、后、妾同筵，俱以除灭佛、老为最乐，惟天子、后妃己关系君父庙社，乃有相等之说，可见佛、老之必当辟除。而辟除之功，在天下万世，无与伦比也！后世圣君贤相，有志于斯乐者，必于此书乎得之。

言乐一段，将一百—十一回以前所作所为，全数重提；历落而出，与后百出戏文一副杼柚，两样花色；千呼百应，以结束全部一百五十余回之洋洋大文也！古人之文无不结束，而欲如此层层结束，出奇无穷者，则目所未见，允推第一奇书。

水夫人生平自讼者，只此两事。其品何如，而并妻一奏，遂使天子德妙转圜。君、臣皆无失道；夫妇协于常经，岂不懋哉！缘世道至此时，无事不致其精，居其正，存此一失，亦为白壁之瑕，故并磨而去之。

自除佛老后，千祥百福，靡所不臻。天之所以申命君相者，至矣尽矣！蔑以加矣！惟此二老未归，为天子及水夫人、素臣心中一不如意之事。故必使其幡然来归，以慰君、相之心。此补缺陷天之五色石，断不可少者也！况治道之盛，不能使避世之士幡然动觐光之念，犹非旷古今而无匹。故必写至二老来归，而后极治道之盛，此谓天之所覆、地之所载，凡血气者莫不尊亲。

水夫人正论，不特使古心极口认罪、素臣通体汗下、五湖伏地大恸、天子冷水浇背；天下后世有志于性理经术、孝亲仁民者，俱如暗室得炬，绝渡逢舟；兼如快刀剖腹，尽出肠胃，涤去臭秽之气。飕飕乎两腑生清风吴！入之《五子近思录》中，犹为第一等格言。裨官小说云乎哉，《左》、《国》、《史》、《汉》云乎哉？

除灭佛、老，去杀机而广生机，则天之报以福禄，必以多男为第一义，而近理着已说来，已令人有疑，而不能遽信者，故历举子孙之盛于素臣者以明之。如干珠、卖蛋者，是顾疑者即信，而所以报素巨者；意复相左，此法之难于两合者也。妙在天子结末一段，将卖蛋、干珠一意抹倒，仍归其盛于素臣。天意人心，不触不背，宜僚之九，公孙之剑，超超元箸，妙手空空。（未完待续）