超乘无心驰绝板，长途谁为指迷津

总评

周太后崩于弘治十七年三月。四月，合葬裕陵，皆依正史。惟一帝一后，自太祖定制以来，数世遵守。独周后不喜钱后独唶。当时纯庙信任内臣，遂听其私。媚周后为左右二隧，空一道以待。后孝宗欲遵祖制而碍于移钱后梓宫，故仍合葬，然是时无人揭明此意，读者存疑。故以素臣一论，弥正史之破绽，非闲文也。

遗嘱百日之说，因素父病，在大事之先，早有乞骸之请。天子特假周后遗命以允之。而素臣因此转动感激驰驱之念，见天子哀毁骨立，不忍恝然舍去，自请终丧。是君是臣，有一无两。虽欲不跻世于唐虞，不得也。

田氏约同遗珠入宫，而恳后妃转奏天子。君臣之间直如家人、父子，尤非古今进合之隆可比。

天子因哀级而成疾，已至弥留。乃以素臣正论，顿觉霍然。此即枚乘《七发》之意也。特两人情事迥非客与楚太子可比耳！盖素臣既已得志行道，二氏之除，甫十余年，苟依正史实事，则正德之为人，岂堪与孝宗并论？而素臣功名震主，安知不更逢成化之世？设君心游移，而群小复进，已成之业势且一败涂地，作书者亦何取此十余年之太平也耶？帝星复起，“奇”书“网-Q‘i’s‘u’u‘。’C‘o’m”顾命取回。且于天子口中醒出改元厌哭一语，刻意经营，良工心苦。

居易俟命，存顺没宁，非老子达观淡忘之说可该其旨。圣贤之学，践形尽性，必有着实功夫，然后能造斯诣。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，曾子于疾甚时，召语弟子，良有以也！

丧毕完姻，自是会典定制，而居国母之丧，乃能绝欲，且自戒以及其子孙，此非古今名臣所尽能者。有素臣之德与学，居素臣之位与分，然后哀痛迫切之情，发于至诚，不能自己，岂伪为哉？

飞熊身为总兵，处武员之极地，其子赛汲又为游击，而眷属数十人至不能赡，此非言武员之穷也。天丁太平，尊官无所取于卑，卑官无所取于民，则营伍中虚冒克扣之弊，及节寿陋规，属弁馈送自不消说。举此以例其余，盖极写大平之盛轨耳！

每阅数年，必综叙素臣生子、生孙、娶媳、嫁女、中科、发甲。而读者不厌其烦，甚至一回之中，先后数见，绝无沓冗繁复之病，总以见辟除怫、老，去万世之杀机，其功德及人即真如书中所云，子孙之盛犹觉未酬万一也。

天下之治，竟至无善可为，而田氏等设想诸事，乃在极琐极细之处，搜寻出来；且各就其人身分，所处识见，所到而言，初读似觉妇女志趣、庸庸无奇。而仰知欲做善事，至在此等处设想，真有无善可为之势也。帏房小语，不禁为之神往唐虞。

叔侄三代，同年月日各有梦征，而一应则一齐俱应。此种奇事，旷古所无，不知除灭佛、老大功，天之报施者，已至知无可报施，不得不以绝无仅有者出之。其事虽奇，其理却正，怀恩所云：“怎稀奇祥瑞之事都出在公相府中？”当时亦有此意。

文畀骑马落后，渐与公府车马相遇，有步步引人入胜之概，经营妙绝。（未完待续）