皇后道：“此真情也！天下为父母者所同也。素父有五宝，而本宫等与三位夫人，分而有之，可称同快！”因即定席，席照坐定，但把鸾吹一席，列于翠云之下，阮氏之上。摆下十四席，只存两席，皇后命四友两位一席，于皇妃肩下，退后一丈，略向北，佥坐。皇后、皇妃定水夫人一席，亲献寿花，行割献礼。水夫人坚持不获。欲还定席，又被女官推挽，宣旨阻住。阮氏、田氏、红豆依坤宁宫宴命妇礼，共举皇后食案，献寿花；白夫人捧寿花，鸾吹、翠云、璇姑等共举皇妃食案。酒七行，上食五次，酌酒进汤，成礼撤席。水夫人率各夫人及四孙谢宴。皇后亲挽水夫人道：“先生岂可多礼于弟子乎？皇上曾说：老师，一太极也。素父及左夫人，乃阴阳也。阳数奇，阴数偶，故复有公主。三位夫人及郡主，乃四时也；世子及此四友，乃五行也。三夫人及郡主诞辰，各占四季，其为四时，尤属显着。天一生水，水性动而质明，世子似之；且名龙，龙，水之灵也，故龙为水星。由水生木，木德为仁；麟，仁兽也，故麟为木星。由木生火，离火文明；凤亦文明，出自丹山，故凤为火星。由火生士，土主载；鹏常载风，鸟之能载者莫如鹏，且鹏独精地理，故鹏为土星。由土生金．金质坚而品贵；鳌能奠维，其质坚也，非大魁不能占鳌，其品贵也，故鳌为金星。昔时五星聚井，五星聚奎，占以为瑞；今乃聚于一门，非老师及素父之盛德，曷克致此！四位夫人以为何如？”白夫人等皆颂圣谕之允当。

皇后妃俱欲游园，游至星台，见栅上封条，朱标“二月二十二日”。皇妃问璇姑：“皇上特为姊设，何以至今不上？”璇姑道：“因台高可见宫禁，故常封锁。”皇后命开封上台，亦如天子，令女官逐一指点，谛视一会，向田氏等说道：“前有人于上皇前进谗，说素父常登此台，窥探宫禁。皇上大笑云：‘素父何人，而可以此等言谤之？’后登台谛视，始知只见宫殿之檐脊，无从见人；且朱封俨然，不特素父，即夫人等从未一登，益信人言之妄。此台经皇上及本宫等两次看明，嗣后切勿封锁，不论男女，俱可登眺。刘夫人更当常登，测览仪象，勿辜皇上建台之意也！”田氏等俱称：“凛遵懿旨！”

皇后游毕，发驾回宫。白夫人等送驾后，方才回去。是日，送石氏至西宅第六进，与虎臣同住。素臣、璇姑过去煖房，至初更方散。次日，水夫人随带红豆入宫，亦由天子钦定坐次。讲堂后系四面开窗，讲座北面，以存北面之义；却把东西南三面窗户俱闭，独开北面，仍属朝外正坐。太皇太后南面，皇后、妃嫔等西面，长公主、公主、郡主等东面。第一章，讲“学而时习之”，将圣人全副精神，全副本领，畅发尽情；而于本身设教，扫除一切元妙参悟，独拈出“学”字，以示天下万世正学之宗处，尤反复咏叹，曲畅旁通，以引伸其义。听着俱目悚神惊，心悦诚服，赞扬不尽。

太皇太后道：“老身习于三教同原邪说，后闻素父正论，始知其谬。今得太君剀切指示，乃真如拨云雾而见青天者矣！前日皇帝撒去陆九渊从祀，禁其伪学，老身犹有所疑。今乃知子静之说，真与圣人背驰，不可一刻姑容于圣人之侧者也！皇帝说素父论‘庸’字，独得子思子心传，为圣道长城，使一切异端邪说，无所置喙。太君此论，亦犹是也。当令皇帝刊入九经注疏，以振发聋瞶，砥柱狂澜。但此章首节，男女皆有此境，皆可致力。至下二节，于女子似不甚亲切。女子固无取远来之朋，亦岂欲人知而虑其愠乎？在圣人固止为男子设教，而太君现为闺阃发蒙，请问在座诸人，何以引之于身，而实验夫乐与不愠之致？”

水夫人道：“在太皇太后、皇后为天下母仪，天下之臣民，皆朋从也。学成而德立，幕化向风，身不来而心实来矣。况合宫妃嫔，合朝命妇之常得观光者乎？周之太姒，化及二南；宋之宣仁，泽被万姓。信从者众，其乐何如？汉明德、唐长孙，皆垂声史册，其时之仰戴可知。我朝臣民之感服高皇后，亦其验也。皇妃嫔但有时习之学，即有信从之乐；六宫内妃嫔、贵人、命妇，下及女官、宫人，外而诸王宗室之妻、各大臣命妇，有信从者，皆朋也。长公主、公主、郡主则凡属天潢及天家眷属，皆朋也。伯姬争媵于三国，左芬流誉于六宫，信从之乐。岂独遗巾帼乎？至人不知而不愠，此‘人’字当作翁姑夫主看。男子学成，当行道济时，故亟赖君相之知；女子学成，当宜家好合，故亟赖翁姑夫主之知。若一作不求人知，知希为贵说，即非圣学。在男子则流为巢、由、庄、列，在女子则迥异宣妻、鸿妇，不孝不敬，罪莫大焉！不知如卫庄姜之不见答，班婕妤之不奉御，而日月团扇之诗，或未免于愠矣！不知不愠，非乐天知命不见是。而无闷者不能此，所以为成德之君子也！”（未完待续）