挖断龙爪一论，似涉堪舆家言。然孟子曰：“天时不如地利”。《诗》云：“相其阴阳，观其流泉”。古之人有行之者，将难为腐德道耳。神猿吐舌，亦有此见，此地英雄所见略同。

神猿指出眢井，伏后入峒、破峒之脉，有功于素臣者不小。

素臣欲仿钟会、邓艾故事，神游即请当奇兵之任；亦是英雄所见略同。开星大喜，愿助正兵之力，直可与素臣、神猿之未，更设一座。

引五爱财如命，而玉儿独不爱财，古怪如此，文字便有起落，不至平塌。虞舜傲象，柳下盗跖，同气者不同性，正复何害！

苗峒平民婚姻风景，只吹哑喇叭、敲宽皮鼓，二人便形容已尽，真是写生神手！

神马用关公，妙极！若供五通、山郎、峒母等像，拜不可，不拜不可，使费几许周折；不独关合坐怀之事已也。

石女但不能与人交he，非身冷如石乃为石女也。此独写成一纯阴之体，以待素臣之纯阳。觉世上所谓石女，皆作其石；惟此玉儿，乃不愧石女之目，文人游戏，绝大神通！

查妈疑喜是假，潜至听房，其事必破；而能动火，岂非大奇！尤妙在藏氏入房即摸玉儿牝户。藏氏且然，况查妈乎？喜也是真，一疑，则无不可疑；一信，则无不信矣。吾知其腕中有鬼，笔上生花。（未完待续）