返回 五日抱两王子医法通神 一旬产四男儿麟祥旷世(5) 首页
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尽扫妖氛见白日,忽惊龙腹透红霞。

总评:

九经中非用人、即理财,皆与民同其好恶、此即挈矩之道。将《大学》、《中庸》打通合一,可入住流,补诸儒之所未及。

顺推逆推俱归重一诚字,说理处真有水乳交融之妙。

《大学》之格物致知,即《中庸》之学问思辩,二语可谓铁板。注疏凡藉口古本《大学》,摇撼程朱格致之说者,仅无立脚处矣。知学问思辨为《中庸》起手工夫,则《大学》之起手功夫,舍程朱所言格致之义将安所属?一切舍学言悟、说玄说妙,何异痴人说梦?真两程朱子之功臣也!

十日之间连举四子,已属难事,然出于多妾者尚不足奇,出于一妻三妾者则奇矣。麟祥旷世,洵非虚誉,孰知此特为后文蒿夫源源而来,绵绵不绝,固有奇之奇者耶?

小人无忌惮,预为老佛定一名目,此亦铁板注疏。盖索隐行怪,即谶纬术数之学,亦是惟此无忌惮之小人方是老佛定名,反中反庸。既小人矣而又无忌惮,故敢背天灭亲、弃理蔑义,于万世常通之外,另开一窦也。巨眼如箕,明若玻璃,读之拜地不起!

援儒入墨之徒,能百变其词,以乱圣人之中;不能一试其巧,以乱圣人之庸。此千古创识,千古定论。宗杲、天觉、子瞻、子由及陆王之徒读之,必通身汗下,欲置一喙不能矣。魏先生欲刊人中庸章句,云发诸儒未发之秘,息群邪欲逞之辞,有功于性学者,亦甚钜哉。读”异端唯不能庸,故不能和”一段,乃知子由所论中和,直是矢橛!朱子言中庸之中,实包中和之义,而未诀“庸”字之秘。为圣道筑一万里长城,岂特留此义以待素臣耶?以素臣“庸”字之义辟子静,子静虽有百喙何辩?固不待往返诘难,如太极图说之词费也。驳去西山先生君子有取之言,分别圣人、老氏同异,一字一句,如犀分水,如锥画沙。老氏何幸而遇西山,何不幸而遇素臣。孔子曰:恶莠恐其乱苗也。素臣亦曰:恶老氏恐其乱圣人也。西山先生其犹认莠作苗者欤?不特西山宋儒类此者多,惜未得见此书而读之。

曾参、文帝受老氏之害,语创而确不可磨。井田礼乐一废,不复有志子二帝三王之治者,曾参无论已,能不太息痛恨于文帝也哉!(未完待续)

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