贤女生来犹向外，顽妻嫁去亦从夫。

总评：

难儿之令，不特在席三人俱遵令而说，并闯席之鸾吹亦说。素臣之令，则无一人更说，自己却连说三令。变幻极矣。而从此戞然而止，尤为得法。难儿听至二令，已拿定素臣之意，但自觉羞惭而已。孰知竟有大谬不然者。此为变中之变。

龙儿赌笑，固为结姻伏脉，亦缘前此数回，俱攒写素臣闺房之乐。若但及妻妾而不及子，便成缺典，故以赌笑例之。

子产之学，埓于二程，胜于康节，乃就瓘玉一事而言。而二程之胜于康节，固实分于天道人道也。伊川最不喜康节数学；明道略考便知，知后即忘；康节喜而不能忘，所由逊于二程也。素臣数学不下康节，而不喜任教，但不能忘耳。然则素臣之学，其在二程康节之间也欤？

此与东方不过分别黄老，其以《素问》辟之者，以《素问》亦俗传为黄帝之问也。黄帝称歧伯，为天师；而歧伯之言，知道者不过“尽终其天年”，一切长生久视之说，更从何处着脚？辟尸解最精，即以其矛还攻其盾，而其说立破。

素臣肃然拱手一段，最为关系。非具足辟邪本领、救世苦心者不能。不知其非，既起之若骛；明知其非，复曲为之辞，几何不胥圣人之徒而为老庄之徒也？宋儒于老子，不知其非者七八，知其非者一二；知其非而不复曲为之辞者，盖戞戞乎其难之。

圣人之静，静一日有一日生机；老庄之静，静一日有一日死气。此儒老分水犀也。太极图说，圣人定之以仁义中正而主静，若截去“仁义中正”句，而但言主静，即老庄之邪说也欤？

论致知格物，难儿见解颇福，非水夫人以平实之论折之，便是陆王一家学问。今日为此说者众矣，盍读此书而细商之？

冰弦之论朱陆，秋香之辟佛老，皆属隔膜之论。然欲得之于女婢，天下鲜矣。写素臣，既写其母其妻其妾其子其仆，而更及其婢，衬托烘染之法，于是乎尽。诗其末焉者也，而就诗而论，亦不数康成婢矣。读至此，低徊者久之。（未完待续）