草中石卧心疑虎，壁上弓悬腹畏蛇。

总评：

酒能乱性一段，小中见大，极有意义。书中如此指点，不可枚举，触类引伸，泛应不穷矣，安得以稗官目之。

正一、火居一段，议论与素臣一鼻孔出气，可谓格言。然则老、尹、庄、列，罪得末减乎？无火居亦无正一。火居为正一之倡，则老、尹、庄、列实为戎首。此又不可不知。

红光为龙儿始生之瑞，即为长卿之渔父屈曲而引入桃源，一事两用最为灵便。

长卿进园如人桃源，不复知有魏晋。听书声、见读书人，清谈往复，真有胁风飕飕散发天际之乐，即非古心已属侥幸，况平空得此奇遇乎？读竟急为浮一大白。

古心不另立传，其性情、学问，错见全部，然不特费笔墨，少为摩刻，亦嫌渗漏，故于长卿传中细意描写，如等一小传者。经营曲折，具见良工苦心。

素臣不过由日月保举，岂能必得？御史前日见司官，面上刮得下黄霜，督学何以大异于是？缘抄报系浑开吏部尚书赵芮等保举云云，则文白之举主亦必系当前权贵，可知与司官之明知为日月者迥别，“沉吟一会，放下脸来。”写得精细之至，固未易吹毛求之。

水夫人之料事处事是第一等见识、第一等学问，即素臣亦在其范围中。欲资其德业才智者，凡其一言一动，俱当细意体究，不可草草看过。

水夫人料素臣必极谏得祸，当与后第四十四回闻谪不哀一段议论同读；论素臣必当极谏即得祸匆恤，又当与前第三十二回观水劝驾一段议论同读。不知合前后而读者，切勿令读此等奇书。

素臣纯阳寡欲，何得子之迟与后文绝类？此回于水夫人口中以田氏月事不正补之，乃无罅可指。

“老身从前出京为鸵轿内颠动了胎气”一段与田氏轿内动了胎气一段，读者知止为因此论彼、鉴昔防令，孰知其为百数十回平空持说一伏乎。奇文化文。（未完待续）