困乏之力。

一引：

需求本性，本性者自蕴，自蕴者不可分。需求发本性而显于外而规于己道限于己识，故君子以厚德以载己需，以不识限己求。然需求至性，世事根基，生发之本，顺天承命，其性深沉其适无疆，故君子成人以美导人以善，美善者使民之需求所需而不乱民基。

然时事无常人世沧桑，时日久长道行无疆，绵延江水自有群山之阻湖泽之困，需求者自有道法之极所识之围，然柔顺者不显其势内积其能，累时日其利必有所征。君子攸往不以一时定论，故迷道者当顺其常，不违常顺以积溃穴。君子履途当息难事而就易为，当同道而行不为失道之侥。然不测天降君子以德丧朋，君子安其所道所途所征，应地无疆欲行无途转则无隙，月无常缺乃终有庆。

二表：需求至性，君子实仓廪而使民知礼数。需求厚载可承人世之兴。君子不予妄德予民，智者不立无基之礼，勇者不阻当鸣之乐。

三论：

兆：

需求不兴知坚冰将至。人世者世世相叠生生不息，生生之人世必有生生之所需，需求不兴者非不兴实有其隘，人力有尽而天时无尽，故人常知万物圆缺而不明其道道而难改其势，此天数之伟亦人力之微。古来其隘常在而辙之无途，非无智勇君子实世事之必也。其若天有四时而月有圆缺，此万物运行之必，所谓久恒生变久阳当阴。

德:

君子明德知万物之趋，明来途之艰，知大势之不可违，故不以直而冲，不以方而阻，不以大而延。故不利其所害，不增其所危。君子履世常修己德常正己需，故无不利之增。君子明己德自需而知世人之可德世人当需。故能以润物之雨实民生之基，以和熏之风以熄民心之诽，以恒日之微以坚稳固之本。民生厚而民心附又稳基固虽坚冰而不有催。

为：大道朗朗自有圆缺，天命如此不可或绝，智者明德知所需当何。君子明德知所需故能定行止，定行止者行事有章。君子明来日之途明日之事。天道有循而万物有轨，人力有穷而人道无量，故君子明可为不可为。君子定行止而明可为，以智勇而履人世觅当途，虽无成而事有终。

缝：万里之坝千里之堤可规浩渺江河自有蝼蚁可溃，磐石之艰山川之伟可历日月不改自有风雨侵伐。人世无道前路无途自有幽冥之径于无意之间。大道者不废其前，人世者当有其途。世事徘徊人世昏暗，智勇君子当囊括或途而寻无名有名之不期。君子不期所得唯求为之所为。君子者明自进而人进，知人进而己可随，君子从无名而知无名化有名之得天之幸，天幸不常有故无名之从者多无始无终。故君子知无名之艰而敬无名之为者。君子囊括无名之事，而无咎予人，无不誉予人。君子行事不休获其咎不毁增其誉为囊括其所，从无名而循己道而正己需。

力：道途自轨其途自前，其形圆缺自有其时。君子明道故知自前有时故不废君子当道不失当性。然道道自前，前后之道虽一道亦非道，故君子昨日之德恐今日之非，故君子黄裳元吉而有不当之左，故君子明道途自来时时日谪迁，然君子之德在常德在身而非一日德坚，此谪迁常德之间唯本性以调和。故君子明常德之基而不异，异常德可异之异，君子明道途可折而折其道，不可折而自困其身以待或然，古之天降大任必苦心智劳其胫骨，非承大任不可巧活实君子固己德也。此君子顺天命而不违己徳之本也。

破：车道阻滞而困人往，人识桎梏而困人途，世道桎梏而断人世前途。君子履末世，当有为天地立心，为生民立命之心。故君子当以新礼以替就礼，当有新德替旧德。立礼德者远今日礼德故无幽幽之群，无幽幽之群这异人也，异人者人异之。故智勇君子奋行前路，当有困顿流血之备。备困顿流血者非君子物智勇时大道之必然耳。

常：大道生生日夜不息，世事无常福祸相依。世事有恒唯有不一，世事不一故无恒德，君子立德利永前寻。

四道：

君子知圆缺之道，而善观外迹知来途艰辛。知来途艰辛故君子备之以不虞。君子备不虞于明德。知明己德而定己需不以变途而折。君子履艰途知事不可永，事永而来途定，来途定而道途微。故君子常于无名中觅有名，于无途中继有途，而不自困一隅。道求道果而人世道场，道求其道衍自身而用变数，人世进累变数而成人道。人世道场故道不决人道之途，当有无名之处成有名之路。

五法：

人之需者成于心而限于识，人识定而需求具，科技兴必有其足之日。故常序者人世如圆缺之月如四季之时必有疲弱之时，世事兴衰此天道之数。然人世变数，人具道身而有道识而居其慧故而能以己力乱天数，故君子明来途之艰而早备常谋而待临。君子谋无名百事无成而万事或一，一种缘无名之助为不期之遇，偶然之得。然无名之成不妄降无承之处，此鸾凤不栖圈舍。故君子谋事在人而成事在天为求己所畅不求外利之得。

君子名求道之艰而无名难得，而知来途有途尽之日，故能以己力延其尽，而以囊括之力促万千君子寻无名之机。

六术：

人类的前进是基于我们用我们的智慧获得了冥冥中的变数而成就了科技，成就了科技而满足了我们需求提升了我们的见识，从而改变我们人类的生存模式，一旦生存模式改变我们就发生了不可扭转的进步。

然人世冥冥中成于无名而就于有名的科技不是那么容易获得，人类的见识也基于我们生活不能无限上升，今天我们的科技已经发达到令人瞠目结舌的地步，随着我们基于现在的核心知识产生的科技必然会让我们的物资需求得到令人发指的满足。当我们基于见识的需求得到满足会我们将何去何从呢？这是一个必然的问题。因为没有新的东西的创生我们的整体需求的稳固，和技术进步必然崩溃我们的社会。即使不崩溃我们的社会，也会维持在一种态势里面，这个世界永远不会稳定，任何看似稳定的东西必然被变数崩溃，这是我们人类社会的必然，因为我们的社会就是一个充满变数的地方。

在未来我们必然富余大比率的劳动力，因为生产需要的了劳动力有限，需要劳动和实际劳动将会成为主要问题。当然我们也可以让富余的人在无益世事的靡费中虚度，我们可以让一人劳动九十九人监督，这样当然可以解决问题。但这是痛苦的下下之策。

因为冥冥之中的变数难度，所以我们突破性的知识的获取充满了艰辛。人类的智慧可以让知识变成科技，而后把科技变成技术从而使人类进步。一旦我们进无可进我们的道路又在哪里呢？这是一个问题。这个问题贯穿了整个以往的人类社会，人类为了明日的美好必然要积累变数赐予我们幸运。这种幸运是个人的幸运，民族的幸运也是人世的幸运。

人类之所以为人，之所以存在必然有其意义。人类的意义肯定不仅在于最求知识的无限，我们即使完全理解获得了世界所有的知识，我们充其量也就是一个渺小的大道学徒而已。大道从来不需要了解自己有的，以大道的智慧必然明白自己。人类必然要最求自己的道。人类的思想就是我们的道，而且是唯有我们才有的道。整个人类的历程都在往脱离自然环境的束缚前进，今天阻止我们脚步除了自然的力量还有人的力量。而调理人的力量无非礼乐，礼乐的形成有其时间和适用的时间，当旧有的礼乐不适合了必然崩溃。必然有新的礼乐来化生。礼乐是人类前进最好的助力剂，促使我们获得无名中的幸运。

当然因为道途的进尽竭阻而无形，故不可以有形破之，须以至柔的耐力持之，所谓至静而得其方，后的无名而有常。需包含各种事物而以和风细雨化顺之以道，破道之日不知所何故当有可持以待来日。万物不恒，万事不一，人事不极，大道不困。人世常衡必有变数，人世不尽必有所退，故繁华之极黯然之始，故世事不进唯有轮回而异。此宙宇之基础人世之道。

一引：大道衰微必有其兆，大道者非大势也，大道衰而大势可升，大道者未来可途之极人世之基，大势者人世前行之力人世可进之距也。大势升而非世人幸，大势者人世所势之合所势者可及浩浩无量之势而成，而无量之势合大势，大势分无量而人从所势或有所枯，此道衰势升人枯前途堪忧之态也。人世喧嚣而识大势之升难民所从之不幸，故成喧嚣无智之庸碌。人者从乎识而问乎智而矩乎礼，

(本章完)