以洪秀全为例，洪秀全是打着基督教的旗帜，畅想实现“天下为公”的世界，其实质却是在实践“天人合一”的思想。洪秀全就是典型的用“对立而统一”的思想畅想“对立与统一”的世界的案例。

在洪秀全思想境界里并没有西方人的三圣合一意识，在洪秀全的思想中完全是中国人的传统思维方式，他所推行的政治手段全部来自儒家文化与道家思维，只是把他个人的自然观改造成一种他自己以为的政治制度而已。

洪秀全本身是儒家弟子，八股文学得不怎么样，难得举人、进士第，无法摆脱下层社会，只是在不经意间接触到基督教义，便化身基督徒宣教天下，扬言建立天下为公，人人平等的社会，其实他根本就不懂基督徒的真谛，只是假借基督教义而已，典型的借西方人文意识蒙骗中国普通老百姓的例子。在他的内心深处完全是儒家思想、道家文化，根本就没有三位一体的基督思想，只是看了一本圣经就论天下，这种学术不严肃的心态是造成中国人思乱天下的根源，这种思想如果得不到根本改变，中国有一天还会出现洪秀全这类人物。

王凡认为洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物，他“发动革命所采取的舆论说教是农民意识的反映”，洪秀全的“平等思想并不是随着西方基督教传入中国的，这种观念在中国古典经史上早有记述”，它“同西方的平等思想有本质的区别”，洪秀全在政权建制及政治观念方面也是与近代西方背道而弛的。

在他的皇宫里宫女多达几千人，这是什么原因造成的结果，这种思维方式与基督教不发生任何关系，只与中国人的传统观念发生关系。在中国人的心中智慧与爱心，自然与天道，天堂与地狱，上界与下界，皇帝与人民都是混淆不清的，所以他打天下的目的就是为了混淆视听把自己说成与上帝混合的代表，用上天帝神的代理来愚弄百姓，以达到他统治下民的目的。

洪秀全的愚昧与愚弄百姓的思维是典型的中国人的传统思维方式，典型地钻到事物发展内部看问题，却不看事物发展的方向性，不设边界，机械地钻到事物的内部与事物混淆在一起滚动着发展，最后不成功，便成仁，与事俱荣俱焚。这种思维方式是造成他的人生悲剧，并引发无数无辜的人悲剧的发生的根本原因，以致于这场战争造成无数无辜的人死亡，以牺牲上亿的人为代价，来践行他个人的自然观。他这些反.人类的思想与行为你在那一部圣经中看到过，只有在中国洪秀全这类人的思想意识中可以看到。

因此，简又文认为“以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动，仅亚于现今日本侵略之一役耳。”袁腾飞认为“人类历史上伤亡最大的战争是太平天国战争，其次才是一战和二战。太平天国战争使中国的人口由原来的4亿减到了.4亿。洪秀全制造了历史上最大的人类灭绝悲剧。”我再一次要问这些反.人类的思想与行为你在那一部圣经中看到过，只有在中国可以看到。

写到此处止不住愤慨地问：天下为公，还是天下敌，还是天下人皆为你的利益之躯？

这些人的行为并没有改变现实，改造现实，造福广大民众，反而是造成人类社会巨大伤害的祸首，是社会动荡的根源。

因此，今天的人们有必要找到造成这种思想意识存在的根源，并改良它，以期避免人类社会受到再次伤害，免受内战之苦。

我们不可以崇洋媚外，但是人生的弱点是通性的，优点也是共存的，无论东方文化还是西方文化，只要有益于人类文明发展，无所谓谁才是正确的世界观，只要有益于人类生存，不管你是谁，持什么意识形态，只要你说的正确，就是应该学习的。

直接的说就是无论你是对立与统一的思维方式，或是对立而统一的思想意识，只要有益于人类社会的文明发展都是我们应该学习的。

哲学没有边界，哲学的光芒万丈，可以通照世人，无论西方人还是东方人。

哲学思想是指路标灯，可以指引方向，正确前行。

⑤、我们继续探讨“西方哲学认为事物是对立与统一的个体，只有存在与不存在的关系。而东方哲学认为事物分阴阳，阴阳分两极，两极存互斥，事物是对立而统一的个体，只有你中有我，我中有你的关系。”这个哲学原理问题，只有找到问题的核心才能从根本上解决以上问题。

“西方人看问题很直观，就是因为他们的哲学原理是一加一等于二的原理，一加一可以加也可以分，加在一起等于二，分开来一还是一。所以西方哲学把存在与不存在，变与不变，理智与灵魂，唯物与唯心加在一起论，或分开来论，是対立与统一的看问题。”为什么？

“而中国人在看待存在与不存在，变与不变，理智与灵魂，唯物与唯心时是先天就合同到一起论证的。因为一乘于二还是二，二乘于二就等于四了。中国哲学的思想源头是倍增原理，只要你开启思想程序，你得到的结果就是一二得二，二二得四的倍增结果，倍增是造成中国人思想复杂的根本原因，是対立而统一的看问题造成的。”为什么？

这两种方式看问题会造成什么样的后果？

早在三千年前，中国人就突破了形而上学的思维模式，把事物是孤立、静止、片面、表面的，一层不变的观点抛在了一边。超越了西方哲学的思维局限。中国古代哲学更加理性，更加科学的辨证事物存在发展与被动发展的基本原理。中国古代哲学认为事物发展分两极，两极互生互斥，存在促进与冲合的主动与被动的互为作用的关系，这个哲学辨证原理中国人称之“易”远远超越了西方哲学中的变与不变的思想。

就哲学辨证法而言中国人更早的了解，并最早应用到预测、哲学、文化、思想、宗教、政治、经济等等领域，只是古代中国人太明白了。

中国文化在十三世纪之前是引领世界文化的主流文化，为什么在十三世纪之后中国人开始脱离世界主流文化的舞台，逐渐走向落后了呢，为什么？

中国人很明白世界起于一，合于二，分于三，成于四，结于五，顺于六，离于七，易于八，归于九的道理，为什么陷在合于二就不能前进了呢？

原因还在于“易经”在中国人心中过于沉重造成的。

西方人在苏格拉底出现后把自然科学剥离出哲学的范畴，而中国人在孔子出现之后却把易经溶入哲学原理之中，把哲学与理学，易经混淆着传播给世人。

易经分象、数、理、占。其中“理”是中国传统文化的源泉，是中国传统文化的根源，也是中国传统哲学的原理。

易经从严格意义上讲是自然科学，是沿黄河流域的华夏人夜观天象，日观风雨得出的自然观察的结论，自然就属于自然学科，只是易经的理论框架涵盖很广，其中“象、数、理、占”各自独立的具备一套完善的理论，形成一种垄断的概念，深入到中国人不同的人文领域。

周易对中国人的影响之大世界罕有，只有中国可以如此，这与儒家文化的宣扬有关。由于儒家思想来源于周易，所以儒家学者颂扬易经为“垂宪万世”。

其实易经只是中国古人观察自然得出的结论而已，属于自然科学的发展观而已，并不能代表自然科学的全部，但是自从儒家把易经颂为万经之首之后，中国的自然科学就停滞在周易原理之中了，以致于发展到十三世纪之后就完全停止不前了。

如果说西方科学技术的发展得益于苏格拉底等哲学家们把哲学与自然科学剥离开来，才造就了今天的西方文明，那么中国的科学技术的停滞不前且完全是由于孔子等中国理学家们把哲学与易经混为一谈造成的结果，才造成中国在十三世纪之后逐渐落后于世界的根源。

由此可见，中国人在重新认识自己的传统文化时，首先要清楚的认识中国哲学理论的发展方向，必须是以完全脱离易经的影响为目标，把哲学理论重新拉回到智慧与爱心的世界，从原主上实现完全脱离易经对中国人文思想的束缚，调整民众间人民的普遍认知，逐步一代一代的把民众思想中的易经思想给剥离出来，不在受易经的影响，只有这样中国人才能真正走出阴阳世界的怪圈，把科学技术，文化精神发展到一个全新的领域。

这一切都要依赖完善的教育体系来完成。

不然，一切都将是泡影，只是一个亿万人鼓吹的气球而已，早晚有一天会爆炸，既炸毁别人也炸毁自己。

你不深入学习周易你就不知道易经的原理，其实被中国人吹得神乎其神的周易原理很简单，并没有西方文化中的数学原理那么具体。当西方数学原理发展到微积分时，而中国人的自然科学仍然停留在一二得二，二二得四的原始数据之中，并没有向前发展，原因就是中国人太自恋了，把周易歌颂为“华夏文明的源头，华夏思想的鼻祖。是中国传统文化的开端，民俗民风的总脉。是中国传统文化中自然科学与人文实践的理论根源，是华夏民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源。”这样说虽然说很有道理，但是未免过于自信了。

其实周易的原理并非中国人自吹自捧的那样，易经只不过是先民观察自然，总结出来的一些经验而已，并不是解决一切问题的方法，并不能代表哲学观点。要知道哲学原理来源于数学原理，当数学原理发展到微积分时，哲学原理也会跟进到微积分的世界，如果你的数学原理永远停留在二进制数原理之上，哲学原理自然就无法前进，谈何思想进步，文化复兴呢？

哲学原理为什么来自于数学原理，因为哲学中的智慧就是人类对世界的认识，哲学中的智慧就是自然科学的出处，但是与爱心无关，爱心仅限于人类，爱与灵魂有关，来自于意识形态，来自于唯心论，是对人类心理变化的统称。

所以说我们应当清楚的认识到哲学既不是单一的唯心世界，也不是唯一的唯物世界。从这一点来看，马恩思想不被西方哲学界认可是有一定道理的。

原因是当你过度的强调唯物世界观时，必然会忽略唯心世界观而形成概念垄断。（未完待续）