悟空知道青牛精现在有金刚镯，自己肯定是搞不赢他的。干脆随了他的意思，手中的金箍棒也不拿了，直接双手一松，倒像是他自己直接扔给青牛精的。猴子扔了金箍棒，头也不回的驾着筋斗云就跑了。

青牛精看着他的背影，哈哈的嘲笑道：“齐天大圣！我呸！原来是个胆小鬼。丫的，我知道你要去搬救兵。俺老牛倒要看看，到底是哪路神仙敢来降服我？”说完，这厮扛着金箍棒，大摇大摆的进洞去了。

悟空当然是搬救兵去了，不过他可不傻，毕竟是“过来人”嘛，他知道天庭那帮白痴是收拾不了这老牛的。所以，这猴子倒是聪明，直接在路边买了一把西瓜刀，然后驾着筋斗云冲到了天庭的兜率宫中。

在兜率宫中，太上老君这老儿正一边提炼着“伟哥”，一边看青牛怪传回来的视频。只见画面上，一只猴子跟青牛怪打了几十个回合不分胜负。这时，老牛突然跳到一边，掏出个金刚镯来，直接将猴子的金箍棒给收了。下一刻，画面出现猴子驾着筋斗云狼狈逃窜的模样。

“哈哈~~~老牛果然厉害，打得那个猴子简直没有招架之力嘛！唉，等他回来，一定要多买点饲料来犒赏他。”说完，太上老君掏出自己的那支大蒲扇，呼哧呼哧的扇着新八卦炉的火。

这时，他突然感觉自己的脖子一凉，似乎又什么东西架在了脖子上。这厮以为是金角、银角在恶作剧，只是笑了笑说道：“我说你们两个臭小子，上次的任务没完成，不好好的去面壁思过，怎么跑到师傅这里来捣蛋了啊？”

“嘿嘿，老家伙，我就是没有了师傅，才会跟你来捣蛋啊！”悟空的声音响起，吓得太上老君心中一颤，伸手摸了摸那明晃晃的东西。铁的！而且还寒冷刺骨，“别乱动哦~~搞得不好，要是把你的脑袋瓜子切下来了，我可不负责任。”

“大大胆！你知道~~知道我是谁吗？我可是堂堂的三清之首，太上老君！”老头子虽然嘴上说得硬气，不过这语气和身体，却不由的一阵颤抖。看来，这人是权力越高，是越怕死啊！

其实，看到这里，我想很多的读者和我一样，都搞迷糊了。当初原著西游记中记载，这老君既然是道家三清之首，为什么又会听命于玉帝老儿呢？这里咱来解释一下哈！！几个概念清楚了，我们来看看《西游记》中的天庭政府是什么样的。在正宗的道教神仙谱中，三清的地位高于六御，玉皇大帝是六御之一。

但是这个说法遭到了人间帝王和儒家们的反对，他们不允许在神话世界中有比皇帝更高的人，于是玉帝的地位被拔高了，成为名符其实的三界皇帝。虽然在西游中玉帝对老君极为尊崇，甚至要下阶相迎，但掩盖不了君臣的关系，老君就是称玉帝为“陛下”，并为他炼丹，由此可见虽然玉帝对三清这样级别的仙人是充分尊重的，但他仍然是三界的最高执政者。《

西游记》开篇中提到“盘古开天，三皇治世，五帝定伦，分四大部洲”，可见整个三界都是在天庭政府的管理之下，玉皇大帝是名符其实的三界最高领导。玉帝本是一个道教概念，是道教世界里的三界管理者，但随着佛教道教和民间传说的融合，老百姓们代代相传，再加上小说家们的描述，中国的神话世界逐渐变成了儒释道合为一体的神话体系，所以中国的神话具有强烈的宗教融合性，不能简单的认为玉帝是道教中人，所以玉帝领导的天庭政府只能管道教的天下，佛门不在其统管之下，因为中国的神话已经融合在一起了。在《西游记》的描述中，整个三界的架构就是在“盘古开天，三皇治世，五帝定伦，分四大部洲”之下的，也就是说是整个三界。玉帝统管四大部洲，而灵山就在西牛贺洲，玉帝曾对凤仙郡进行过惩罚，而凤仙郡却在天竺境内，所以《西游记》中的玉帝是整个三界的领袖，不论佛门中人还是道门中人，或是凡间各国百姓，都是在其管辖之下的。

天庭实际上是一个由神占绝大多数，吸收部份道教佛教的仙佛们，一起组成的以玉帝为领袖的联合政府。当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨，救驾。

天庭的主体是神，阳间很多优秀的人在死后，就可以被天庭吸收到天上来做官，成为神，他们未必是道士和和尚，仅是天庭官员，向玉帝和天庭政府负责。天庭政府的官员还可以是佛门中人或是道教仙人，比如四大天王，真武大帝，应该说天庭政府掌管三界，是神仙佛的联合政府。玉帝是共推的天庭领袖，既是道教的仙，也是神界的领袖。但需要注意的是，神是完完全全的公务员，直接臣属于玉帝，而仙佛则未必，他们大可以不在政府中任职，天天逍遥快乐，比如元始天尊，蓬莱八仙等等，他们对玉帝不是直接的下级。

这就仿佛政府总理指派命令于国家公务人员是理所当然的，因为他们是一个系统的上下级，但指派命令一个科学家，文学家，公司经理，那就不太合适了，他们不是一个系统。但是，从根本上来说，所有的仙佛神人都是间接臣属于玉帝的。因为政府本就是用来制定各种规章，协调和管理国家中的各种事务的，无论是什么，只要存在于三界之内，自然要受制于三界的政府。比如无论是文学界，科学界，艺术界，从根本上来说都要听政府的话，受国家主席领导，都要臣属于政治界。

《西游记》中的神话世界架构就是如此，玉帝是三界的皇帝，统管佛道两教，三界万物，但是玉帝对佛道两教的教派领袖还是充分尊重，礼遇有加的。切不可认为玉帝只是道教的玉帝，和佛教是两个不同的体系，从宗教层面上说是不同的，但在小说中，在中国神话中，玉帝已不单是道教的玉帝了，而是名正言顺的三界最高领导者。他所领导的天庭政府由神仙佛组成，掌管天上人间万事万物。《西游记》的宗教观简单谈谈《西游记》的宗教观，大部份读者包括电视剧都认为西游记是扬佛抑道的作品，仅从表面上来看，的确如此。比如悟空大闹天宫无人能敌，如来佛祖轻松降伏，而且最后悟空也归了佛门。但书中也不乏对佛门的抑笔，我个人认为西游记不是扬佛抑道，也不是扬道抑佛，而是对佛道都有褒贬，并且寄予作者三教合一的美好愿望若是扬佛抑道，书中为何还要写太上老君是开天辟地之祖？完全可以不写嘛，因为中国老百姓的心中都是认为盘古开天辟地，作者这样一写，明显是在为老君说好话。而且书中大部分厉害的法宝都是道教之物。还有就是道门中最厉害的元始天尊，灵宝天尊，作者始终没有做正面描写，这是一个撒手锏呀！所以书中虽然有抑道，但并不是完全的抑道，故而不是完全的扬佛书中提到太上老君“化胡为佛”，这对扬佛观点来说是一个硬伤。书中提到这个词，肯定表达了作者抑佛的思想，想想朱元璋当皇帝后还怕别人提起以前当乞丐的事情，像这样从本源上矮人一头的事情，即使你以后成就再高，都是不愿回首和承认的东西。其实从另一个观点来看，朱元璋由乞丐当皇帝这更是比李渊赵匡胤的官员身份当皇帝要厉害的多，传奇的多，本该大大肆书写一番，可是当时哪个敢呢！这是原则问题，面子问题。可见即使如来以后成就极高，法力极大，作者如果心中扬佛都不可能写下“化胡为佛”四个字。有人可能会说徒弟超过师父，写出来是光荣的事情，这是不可能的。想想历史上佛教徒对“化胡为佛”的批驳，一听到这个就极为震怒，展开辩论，一心要把这个说法给抹掉、没有一个佛教徒希望这个说法是真的，没有一个佛教徒会为如来作为老君的晚辈后来能力超过老君而高兴和自豪。所以，对于扬佛的人来说，“化胡为佛”四个字绝对是个忌讳，是不可能说出来的。既然作者敢在书中写出这个词，可以肯定他绝对不是在扬佛。所以《西游记》一书不可能是完全扬佛的，自然也不是完全扬道，都是有扬有贬。作者的真实思想我前面早就说了，就是“儒释道三教合一”的思想，书中有大量金丹派祖师张伯端的诗词，而张紫阳正是一位主张“三教合一”的道士。从菩提三教合一的身份，到悟空三教合一的身份，再到整个取经都是儒释道三教合作的。其实书中早有揭示，孙悟空对车迟国王说“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”可见，《西游记》小说确实是宣扬“三教合一”的文学作品，而不是人们常说的“扬佛抑道”。

呃，说了这么多，反正这老君是怕死就对了。悟空现在刀架在他的脖子上，直接狮子大开口道：“少罗嗦。别以为我不知道，你丫的把青牛精排下界去，为难我师徒四人。嘿嘿，既然那青牛精太牛逼了俺搞不过，只怕来找你这个师傅了。”

“你~~你想怎么样？”老君颤抖着说道。

“嘿嘿~~上次吃了你的那个仙丹，我感觉味道不错嘛，现在再次来尝一尝。”悟空淫笑着说道。

老君听了他的话，赶紧服软道：“那个大圣，大圣啊！你就别糟践我的仙丹了。上次你吃了我那么多，要知道那可是我几千年才会练出来的啊。现在这批仙丹，也不过500年而已啊。你就手下留情吧！”

悟空想想觉得自己也确实干得太过分了啊，挠了挠头说道：“好吧！俺也不想跟你啰嗦了。现在我师父在你的坐骑手中，你自己看着办吧？”说完，他还用力的挥了挥刀。

最后嘛，太上老君不管是为了自己的仙丹，还是为了自己的小命，也只好随着他下界去把青牛精叫回来了。这样，唐僧师徒四人又再次躲过了一难。（未完待续）