回到村里，仪式已经完成，豆腐宴还没完全散。老爹和表公还在处理善后，不过这一桩大事，算是完成了。

一边剩下的几桌，大部分都是道士和唱班，别人吃的时候他们要唱，现在轮到他们吃。老爹一脸疲惫，不过精神还行，正陪唱班吃饭，也没空理会我。表公看到我们回来，便迎过来，问我们进展如何。

三叔把经过草草一说，表公不是很明白，二叔就说去他家看族谱，看了之后再仔细说。

族谱一共有两本，一本是抄的，在我的另一个亲戚家，原版则藏在表公家。表公辞了他那一桌人，让我们随着他去。

族谱被他摆放在卧室的檀木箱里，锁得很好。对于表公来说，这东西是他地位的象征。老族谱的记录方式非常特别，我们是翻不来的，得由表公帮我们翻，很快便到了我们家的那一脉。

吴家的老太爷，也就是祖坟里的第一只棺材，在族谱中还不是嫡系长子，不过其他支脉都不可考了，这一脉才显得如此显眼。到了后面，基本都是从他那一脉下来的。

我看到吴老太爷的号叫“祖义公”，他长子的号是“善成公”，善成公下面有小字：妣何氏长子万机次子万伯三子万相。

徐阿琴所说的吴家老大，应该就是这位善成公了。

中国的族谱里是没有女性名字的，所以并不知道善成公的正室是谁，不过在后面，一些略有成就的人都有附上一段简传，大概一页左右，介绍了此人的成就以及娶妻生子情况。

二叔翻到后面，想直接查善成公。他说，善成公是咱们这一脉的第二代，这族谱肯定也是他修的，必然有他的简传。

翻到后面，果然是有的。善成公，也就是吴家阿大，娶了两个老婆，育有三个儿子。

二叔仔细看他老婆的名字，惊道：“有了！”我们立刻凑过去。

他道你们看，这两个老婆，第一个是安氏，第二个叫何氏。然后，他翻回前面的族谱，又说善成公的三个儿子，竟然全是偏房何氏生的。

我道，这么说正室无所出，这也正常啊，当时又没有玛利亚妇女医院治疗不孕不育。

二叔又让表公把登记祖坟棺名的纸拿出，气定神闲道：“但你们看。祖坟里和善成公合葬的棺材，并不是安氏，而是何氏。就算无所出，也不可能让偏房充当正室下葬。你再看，这简传里有何氏的简要生平，她是赵山渡何家的四女儿，连死于何时都有记载，但关于这个正室安氏，却什么记录都没有。在那个封建社会，这种情况是不可能出现的。就算那何氏仗着儿子飞扬跋扈，吴家还有族长族亲，不会让她在这方面破格，若是她这么干了，非被沉江了不可。可是这种怪事却发生了，你们不觉得奇怪吗？这位正室安氏好像隐形人一样，显得非常神秘。”

我对这些什么氏什么规矩的一点概念都没有，听得头都大了，不由打断他：“二叔，你说简单点儿。”

二叔拿了一枝笔，在登记棺名的纸头背面写了起来，一边写一边道：“我不知道你们有没有看过《六命通汇》，里面有这么一个典故，讲了古代某些代称的方式。其中就有这个安字：安谐音是暗，暗就是没有光线，不光亮，也就是说，暗指代着‘无明’。那么安氏，也就可以说成是无名氏了。古人还有一句诗，‘可怜蒙城皆安氏，生人何须怀东土。’”

我有点明白二叔的意思了，但却有些不敢相信。表公和三叔则是一脸的糊涂。于是我道：“二叔，难不成你的意思是，咱家祖坟里多出来的那具无名棺，就是这位正室安氏的棺材？”二叔点头。

表公奇道：“可那具棺材里的女尸，可不像是正室的葬法啊。”

二叔道你们听我说完，又翻到族谱：“当时的那个年代，根本没有人会娶一个不知名字的女人为正室。这个安氏的存在，相当诡异。”

“你别说得这么绝对，也许就有一个特别低调的正室，她就姓安，而且不能生孩子呢？”三叔道，“我看，你就是在瞎想。”

我也奇怪，二叔你这推测也太过天马行空了吧。

“我自然有我的理由。”二叔靠在藤椅上，一边翻着族谱，一边缓缓对我们续道，“今天徐阿琴说，咱们的祖坟就建在当时挖出古井的地方。善成公最后并没有换地方，而是选择葬在了原处。而且这个决定，是因为有一个厉害的风水先生参与做出的。那么，这里面就有了一个讲不通的地方。既然那地方风水很一般，又从里面挖出了死人，是典型的阴煞之地，为什么善成公还会把祖坟修在那里呢？

“依我看来，村民关于宝井的谣传显然是空穴来风。咱们这老村子是出了名的旱村，往年闹饥荒都是这一带最严重，按照宝井的说法，咱家祖坟修在这种地方，不旱死才怪，肯定没好处，善成公既然不是因为有益处才坚持，那就只会是事情的反面——他是被迫的。”

“被迫？”

“对，把祖坟修在古井上，是不得已而为之，必然和独眼沈留下的纸条有关，而纸条，则一定和井里挖出的古尸脱不了干系。”

表公听着，吸了一口水烟：“这么说来——”欲言又止。

“如果以上的前提都成立，那么我推测，最有可能出现的情况就是，那具被螺蛳包住的女尸，是一具窨尸，而之前挖坟的时候，井口压着的那块刻着字的大石头，显然是用来封死井口的。那么这具窨尸可能是给人扑在里面的。而此地好多年前盗墓之风就十分盛行——”（未完待续）